La meilleure des initiatives

La CENI a (enfin) annoncé la tenue prochaine des élections législatives et municipales. Ce sera dans la fourchette située entre le 15 septembre et le 15 octobre. Passé le moment de surprise, nous sommes en droit de nous demander, pourquoi cette annonce maintenant ? pourquoi ce choix et qu’est-ce qui a été fait pour amener tous les protagonistes politiques à participer ?

Dans son communiqué la CENI explique que cette annonce est une étape dans un processus qui lui a permis de compléter la prise en main de toute l’opération électorale. Jusqu’à l’organisation du recensement à vocation électorale qui détermine la liste électorale. La décision ferait suite aussi à une série de concertations avec les différents partenaires politiques. Il faut peut-être nuancer ici.

Si la CENI a bien eu des entretiens avec les partis de la Majorité et ceux de la CAP, et même d’autres partis comme l’AJD/MR qui n’appartiennent ni à l’un ni à l’autre des camps, elle s’est contentée d’adresser un courrier aux partis de la COD. Un courrier les invitant à prendre langue avec l’organe en vue de discuter de la tenue prochaine d’élections. Sans plus de précisions. La CENI n’a pas eu de réponse depuis.

En réalité, les conditions techniques peuvent être – et seront certainement – remplies d’ici la fourchette indiquée. Mais qu’en est-il des dispositions politiques et mentales ? Est-ce que les protagonistes politiques auront assez d’ouverture d’esprit pour avancer vers un dialogue autour des élections ?

Si l’on estime que les exigences et les comportements des uns et des autres ont fatalement mené à une situation de blocage, du moins sans perspective, on peut espérer que la décision de la CENI de donner une date pourrait constituer un stimulateur vers un dialogue inclusif. Cette fois-ci autour de questions bien précises : les conditions pour garantir l’organisation d’élections fiables et régulières, donc acceptables par tous.

Pour ce faire, les protagonistes doivent nécessairement adopter des attitudes neuves. Côté Pouvoir, des garanties de «bonnes intentions» doivent être données et au plus vite. La plus significative d’entre elles, pourrait être un remaniement ministériel qui toucherait quelques départements dont le ministère de l’intérieur. Le choix d’un ministre «technocrate» permettra certainement d’ouvrir une brèche par laquelle l’implication de tous sera possible. En fait, si l’on trouve une personnalité qui allie expérience dans le domaine électoral, connaissance de l’administration, neutralité politique (même relative), tout est possible. On peut élargir à tous les départements concernés par les élections.

Côté  Opposition (COD), on peut espérer que les leçons du passé seront retenues et capitalisées. Comment, l’Opposition a compromis le processus démocratique par son boycott en 1992, comment elle a perdu le temps et la capacité de mobilisation en 2007 et 2009, surtout qu’elle doit impérativement réfléchir à comment éviter de se mettre hors jeu par le refus de participer. Mais participer demande des conditions minimales qui doivent tourner sur l’organisation pratique des élections. A cette Opposition d’élaborer une plate-forme claire et réalisable. Si le principe du boycott est exclu, tout est possible. Par contre, s’il est retenu nous allons répéter l’expérience de 1992. Celle qui a vu l’opposition se mettre hors jeu, avant de se faire laminer. Il a fallu 13 ans de rumeurs sur la maladie de Ould Taya, sur ses rapports «défectueux» avec tel ou tel de ses alliés, sur les faux complots, les dissidences factices… Le régime allait survivre plus de 13 ans «grâce» à la décision de boycott. C’est ici qu’il faut situer le péché originel de cette classe politique que la haine du pouvoir avait empêchée de voir loin et d’agir dans le sens de l’intérêt général. C’était en février-mars 1992. Nous sommes en février-mars 2012. 20 ans après, les acteurs de la scène politique – dont la plupart sont les mêmes – vont-ils tirer la leçon ?

En attendant de savoir, on doit considérer que la démarche de la CENI constitue une initiative nouvelle sur la voie de la recherche d’une solution, dans la mesure où elle est perçue comme une opportunité de convergence.

«Inclinez-vous»

C’est sans doute le plus expressif des slogans affichés au lendemain de la mort de Stéphane Hessel, ce résistant français, ancien diplomate, militant de toutes les grandes causes qui a fait la une pour ses écrits et ses positions. Des positions qui demandaient du courage et comportaient de nombreux risques. Ce n’est pas n’importe quel intellectuel occidental, qui plus est français, qui peut déclarer : «En réalité, le mot qui s’applique — qui devrait s’appliquer — est celui de crime de guerre et même de crime contre l'humanité. Mais il faut prononcer ce mot avec précaution, surtout lorsqu’on est à Genève, le lieu où siège un haut commissaire pour les droits de l'homme, qui peut avoir là-dessus une opinion importante. Pour ma part, ayant été à Gaza, ayant vu les camps de réfugiés avec des milliers d’enfants, la façon dont ils sont bombardés m’apparaît comme un véritable crime contre l’humanité.» (janvier 2009) Ou : «Si je peux oser une comparaison audacieuse sur un sujet qui me touche, j'affirme ceci : l'occupation allemande était, si on la compare par exemple avec l'occupation actuelle de la Palestine par les Israéliens, une occupation relativement inoffensive, abstraction faite d'éléments d'exception comme les incarcérations, les internements et les exécutions, ainsi que le vol d'œuvres d'art.»

Seul Stéphane Hessel osait citer Israël parmi les Etats «tyranniques», au même titre que la Russie, l’Iran, la Chine ou la Corée du Nord. Lui qui faisait partie d’un groupe d’intellectuels français qui avaient milité pour le boycott d’Israël.

«La pire des attitudes, disait-il, est l’indifférence». Ce qui l’a amené à écrire son livre qui a fait date, le fameux appel à l’indignation : «Indignez-vous !» Et comme l’expression de l’indignation n’est qu’une étape sur la voie de l’accomplissement de soi, il enchaînait avec «Engagez-vous !», son deuxième livre.

Contre le capitalisme sauvage, les inégalités, l’oppression en Palestine, l’exploitation de l’homme par l’homme, des plus pauvres par les plus riches, l’arbitraire, les inégalités…. Son premier livre est vendu en 2010 à plus de 4 millions d’exemplaires. C’est une véritable objection de conscience aux férus de ce monde, ceux qui se complaisent dans un satisfecit béat et qui oublient que l’avenir appartient à ceux qui se battent pour une cause, à ceux qui sont encore capables d’indignation.

Pour avoir une idée de ce qu’il fut, ce pourquoi il a combattu, ce à quoi il invite, quelques citations : «Créer, c'est résister. Résister, c'est créer.» 

«Aussi, appelons-nous toujours à une véritable insurrection pacifique contre les moyens de communication de masse qui ne proposent comme horizon pour notre jeunesse que la consommation de masse, le mépris des plus faibles et de la culture, l'amnésie généralisée et la compétition à outrance de tous contre tous.» 

«Je suis convaincu que l'avenir appartient à la non-violence, à la conciliation des cultures différentes. C'est par cette voie que l'humanité devra franchir sa prochaine étape.» 

«Je vous souhaite à tous, à chacun d'entre vous, d'avoir votre motif d'indignation. C'est précieux. Quand quelque chose vous indigne comme j'ai été indigné par le nazisme, alors on devient militant, fort et engagé. On rejoint ce courant de l'histoire et le grand courant de l'histoire doit se poursuivre grâce à chacun. Et ce courant va vers plus de justice, plus de liberté mais pas cette liberté incontrôlée du renard dans le poulailler.»

Pas au nom de l’Islam !!!!

Elles sont terribles ces images diffusées par les ravisseurs des sept Français du Cameroun. Affligeantes, parce que la douleur de cette famille et son malheur, c’est au nom de l’Islam qu’elles les subissent.

Nous avons vu une famille dont quatre enfants, une mère éplorée, un père et un oncle… Tout ce qui est proscrit en Islam : martyriser un enfant devant ses parents ou le contraire, maltraiter des innocents sans défense, sans raison licite…

Le Musulman que je suis est scandalisé par l’image de cet enturbanné qui récite un texte en Arabe pour justifier son acte insensé, et qui dit agir au nom de cette belle religion révélée pour apporter Justice et Equité sur terre. Aucun texte, aucune lecture, aucune interprétation ne peut donner le droit à un Musulman de s’en prendre à une famille d’autant plus qu’il s’agit de paisibles «gens du Livre» au nom de la défense ou des intérêts de l’Islam. Rien, absolument rien…

C’est maintenant que nous attendons l’avis de ces Ulémas, toujours prompts à condamner, à fustiger d’autres actes moins dangereux pour l’image que nous donnons de nous-mêmes : qu’est-ce la célébration de la Saint-Valentin ou l’adoption d’un mode de vie (une coiffure par exemple) à côté d’un crime comme celui-là ?

Nos Erudits doivent se prononcer pour dénoncer cet acte odieux, pour dire que l’Islam n’a rien à voir avec les auteurs de tels actes, pour ne pas laisser la Communauté subir les effets néfastes de tels actes. Il ne faut pas prétexter l’éloignement du théâtre des opérations concernées. Si les ravisseurs de Bokou Haram parlent Arabe classique, c’est bien pour s’adresser à un spectre donné, celui qui est sensé bénir Al Qaeda en général, Al Qaeda au Maghreb Islamique en particulier. Le spectre du Monde Arabe. L’organisation nigériane fait désormais entrer son action dans le cadre de la nébuleuse internationale.

La réponse à la démarche doit être internationale. D’abord régionale et communautaire. C’est aux Ulémas de la communauté, quel que soit leur nationalité de réagir pour dénoncer de tel actes. On les attend là-dessus.

La vraie guerre du Mali

La situation au Nord Mali n’est pas près de se stabiliser. Nous assistons déjà à ce que les spécialistes appellent «la deuxième phase» de la guerre menée sous l’égide de la France «contre le terrorisme». Du moins officiellement…

Comme on s’y attendait, les bandes armées ont vite fait de se retirer des villes et de gagner les montagnes où elles avaient aménagé, depuis longtemps et en prévision de ce qui allait nécessairement suivre un jour, une retraite imprenable.

De ces retraites, elles pourraient mener des incursions, planifier et exécuter des opérations ciblées, cacher des otages pour en faire des boucliers humains le moment venu. Tapis dans leurs repaires, les combattants attendront l’heure propice pour faire le maximum de dégâts et paraitre comme des libérateurs.

Ce n’est pas par hasard que c’est dans la région de Gao que nous assistons à une résistance farouche de ces bandes. C’est tout simplement ici que la vindicte des éléments de l’Armée malienne a été la plus dure et la plus aveugle. Touaregs, Songhaïs, Peulhs et Arabes ont subi la loi du vainqueur. Il ne faut pas croire que ceux qui meurent quotidiennement les armes à la main ou en se faisant exploser à Gao ne sont pas des Maliens. Ce sont bien des Maliens appartenant à toutes les ethnies du Mali, souvent des fils de la région où se déroulent les combats.

Jusqu’à présent, la France et le Mali s’abstiennent de montrer des images des accrochages ou des morts, encore moins des prisonniers. C’est parce que ces images vont révéler que ces morts et prisonniers ne sont pas des Algériens, des Mauritaniens ou des Nigériens du Nord, mais des jeunes de toutes les ethnies du Nord malien. D’abord et surtout.

Dans la stratégie de communication telle que mise en œuvre par la France et ses alliés, deux grands risques pour sa cause.

Le premier est celui de censurer les images pour laisser s’installer le leurre qu’il s’agit d’une guerre «ethnique» où les «teints clairs», les Sahariens «islamistes barbares» déferlent vers le Sud agricole et sédentaire, animisme et chrétienté menacés.

Peulhs, Songhaïs ont été victimes, comme leurs frères Touaregs ou Arabes, d’abord du laisser-aller et de la démission du gouvernement malien, ensuite de l’activité des bandes criminelles (drogue et terrorisme) et enfin de la remontée de l’Armée malienne qui les a traités comme complices en leur faisant payer la débâcle de l’année dernière.

Le deuxième risque est celui de ne pas s’empresser de faire campagne auprès des populations de ces régions pour les rassurer, les faire adhérer à la reconquête et au déroulement du plan de stabilisation. De manière à éviter que les coups d’éclat actuels ne paraissent comme une «résistance» qui pourra provoquer le recrutement massif de jeunes prêts à mourir pour «chasser l’occupant et ses tirailleurs».

Quand les agences de presse décrivent la combativité des jeunes de ces mouvements, elles les glorifient aux yeux des populations locales. Ce n’est pas l’information consistant à dire qu’ils utilisent une drogue que nos opinions retiennent, pour la comprendre comme une tentative de dénigrement, mais le «courage», «la détermination» et «le sacrifice pour une cause». Et c’est grave. Pour l’admiration que les combattants provoquent : ce n’est pas une attitude de rejet qui nait de la lecture d’une dépêche décrivant l’endurance et la détermination des jeunes combattants, mais une admiration qui peut s’exprimer de différentes façons. De l’attrait chez les plus jeunes et les plus vulnérables aux thèses de ces gens, de la compréhension, si ce n’est de la complaisance chez les plus âgés.

La communication est l’une des armes déterminantes de cette guerre. Elle semble le dernier souci des Français et de leurs alliés. Alors tous les risques sont là, tous les pièges pourraient de prendre… 

Le PM dans la ligne de mire

Les attaques contre le Premier ministre se multiplient ces derniers mois. Après avoir été perçu comme «un homme de paille» par les protagonistes du régime, le voilà au cœur des conversations et des critiques.

Certains rappellent son rôle dans la transition de 2009, notamment «son» décret annonçant la tenue de l’élection présidentielle le 18 juillet. Pour ceux-là, le décret qui a été l’objet d’une intense discussion au conseil des ministres où tous les pôles étaient représentés, ne devait pas être rendu public. «Le Premier ministre a frauduleusement décidé». Oubliant que l’arme de la démission n’avait pas été utilisée. Pourquoi les ministres du Front pour la défense de la démocratie (FNDD) et du Rassemblement des forces démocratiques (RFD) n’avaient-ils pas claqué la porte ? pourquoi leurs représentants à la CENI n’avaient pas démissionné ?

La responsabilité incombe à ceux qui étaient convaincus à ce moment-là qu’il s’agissait d’une procédure non conforme aux accords et qui ont continué à profiter des privilèges que leur concédaient leurs fonctions. Aux hommes politiques d’assumer ne serait-ce qu’une partie de leur responsabilité.

On reproche visiblement à Ould Mohamed Laghdaf le fait de se trouver là où il est et depuis tout ce temps. Entre ceux qui sont obnubilés par la perspective d’un «gouvernement d’union» ou «d’ouverture» qui pourrait leur permettre d’accéder aux premières loges, et ceux qui sont dérangés par la stabilité du gouvernement, les détracteurs sont légions.

Il est à relever que si Ould Mohamed Laghdaf ou Ould Ahmed Izidbih, le directeur de cabinet ou le gouverneur de la BCM, ou le ministre untel, ou le responsable untel, chaque fois que l’un d’eux ou que tous se retrouvent dans la ligne de mire des détracteurs les plus déterminés, c’est un bon signe pour le Président Ould Abdel Aziz lui-même. Cela voudra dire au moins qu’il a désormais des «fusibles», des gens qui forment un rempart entre lui et l’opinion publique. C’est tant mieux pour un système qui tardait à se construire.

Homicide volontaire

C’est un débat qui ne nous regarde pas parce qu’il se passe en France. Comment qualifier un accident qui a coûté la vie à deux policiers et qui a été causé par l’excès de vitesse d’un jeune qui fuyait ces policiers. A bord d’un 4x4, sans doute appartenant à ses parents, le jeune de moins de 18 ans, ivre, a été pris en chasse par un véhicule de la police. Il roulait à plus de 150 km/h quand un autre véhicule a voulu l’intercepter. Il l’a percuté de plein fouet. Bilan : deux morts parmi les forces de l’ordre. La question est maintenant de savoir comment qualifier l’acte.

Ce ne peut être un «homicide involontaire». Pour les syndicats de police, le fait de rouler à cette vitesse, de refuser d’obtempérer aux injonctions des policiers et de percuter volontairement une voiture qui a actionné un gyrophare, tout cela procède de la volonté de tuer. Donc «homicide volontaire» aggravé par le fait de conduire sans permis.

Si j’en parle ici, c’est que j’envie cette société qui a déjà franchi le pas dans la responsabilisation de celui qui est fauteur. Quand tu conduis une voiture surchargée, sans assurance, sans frein ou avec une défaillance quelconque et que tu ne respectes pas toi-même les règlements et codes, tu dois être tenu responsable de tout ce qui adviendra en cas d’accident.

Je pousse plus loin, quand une voiture de transport passe par des postes de contrôle qui la laissent continuer malgré toutes ses infractions (surcharge, défaillance de pièces, problèmes techniques…) et qu’elle provoque un accident où il y a mort d’homme, il faut tenir les postes par lesquels elle est passée en partie responsable. Au moins de négligence ayant conduit à un accident.

Sous nos cieux l’impunité est le premier mal à combattre. Tant que nous ne sommes pas comptables de nos actes, comment espérer que nous allons respecter le contrat social qui nous lie ? 

«Dégage !», les années passent

Certains partis de la Coordination de l’Opposition démocratique (COD) s’apprêtent à commémorer le deuxième anniversaire de «l’éclatement de la révolution» exigeant le départ du Président Mohamed Ould Abdel Aziz. Un peu à l’image de ce que font Tunisiens chaque 14 janvier pour célébrer le départ de Ben Ali, et Egyptiens le 25 janvier pour le départ de Moubarak…

En Mauritanie la campagne «dégage !» a été contreproductive pour différentes raisons. La première raison est qu’elle a découlé d’un calcul qui ne mettait pas en perspective le rapport de force existant. Loin de pouvoir mobiliser la rue, les adeptes de cette position de refus de discuter avec un régime qu’ils jugent désormais illégal, ceux-là ont vu la mobilisation s’effriter de jour en jour : le premier meeting n’a rien à voir avec le dernier en termes de présence et de virulence du discours.

La seconde raison est une méconnaissance certaine – sinon un mépris – des réalités sociologiques mauritaniennes et le refus de comprendre que nous sommes encore, et pour quelques temps, plutôt portés sur la recherche de la stabilité et de la sécurité. Une réalité «sociologique» et culturelle, on va dire mentale, qui domine en Mauritanie et qui empêche l’aventurisme. Quand en juin 2003, le pouvoir le moins populaire de Mauritanie a été secoué par la tentative de putsch et que le pouvoir est resté deux jours durant dans la rue, aucun mouvement de foule n’est venu accompagner le mouvement de rébellion. Même les plus caciques des opposants et des soutiens du pouvoir ont été incapables de réaction. Tout comme quand le Président actuel avait été victime d’un accident de tir, son opposition s’est contentée de se mettre en mode «veille» en attendant. Avant de verser dans les rumeurs et la manipulation qui a fini par se retourner contre elle.  

La troisième raison est liée aux parcours et aux positionnements plutôt «intrigants» des acteurs qui sont là, depuis toujours pour certains, depuis «assez» pour les autres. Les plus récents parmi eux ont pris un coup de vieux à force d’adopter les mêmes rapports au politique que leurs ainés. Quelles différences entre les plus âgés de nos hommes politiques et les plus jeunes, entre ceux qui ont fait l’école des groupuscules politiques (Nassériens, Kadihine, Baaths, Islamistes, Nationalistes négro-africains, El Horr…) et ceux qui ont été moulés dans les partis uniques au services de pouvoirs souvent corrompus et corrupteurs, il n’y a pas grande différence dans les conceptions de l’exercice de la politique qui reste un moyen utilisé pour prendre part au festin, celui du pillage de la Nation.

Le peuple mauritanien l’a compris depuis longtemps, depuis que les carriéristes des groupuscules ont commencé à envahir les bureaux de l’administration et à changer de discours dès qu’ils y arrivent. D’où la désaffection du politique et toutes les désillusions qui ont affecté ce vaillant peuple. Ce n’est pas la société qui est malade d’incapacité mais ses élites qui n’arrivent pas à imaginer un bel avenir pour elle.

En 1992, l’attitude de rejet et de refus de reconnaitre les résultats qui dont donné Ould Taya gagnant aux présidentielles a marginalisé l’opposition. Son entêtement a fini par l’amener à boycotter les législatives qui ont suivi. C’est un peu ici qu’il faut situer le péché originel de notre opposition. Elle ne s’en relèvera pas.

La tribu, rempart contre la modernité

J’ai récemment écrit pour dénoncer quelques abus de l’Appareil judiciaire. Plusieurs personnes m’ont interpellé en me tenant le même discours avec des nuances dans le ton : tantôt menaçant, tantôt amical. Un discours qui veut m’interdire de parler de tel ou tel comportement parce qu’il met en cause «Vlaane» (untel). «C’est toute la tribu qui s’est sentie visée par ce que tu as écrit».

Très bien ! Cela veut dire que la tribu doit être derrière tout ce que Vlaane fait de bêtises, solidaire de tout ce qu’il dit, de tout l’arbitraire qu’il exerce, des comportements peu orthodoxes dont il est capable… Parce que si elle se sent visée par les critiques qu’on est en droit de lui adresser, elle est solidaire de ses actes et décide probablement avec lui. Et c’est ce qui est dangereux.

Traditionnellement, même du temps où la structure sociale était encore très dynamique, la tribu n’acceptait jamais de faire preuve de solidarité en cas de faute de son ressortissant. C’est pourquoi, même aujourd’hui où l’on fait semblant de faire revivre ces liens, on n’assiste jamais à une collecte pour un détournement ou pour un accident où l’auteur n’est pas en règle (permis, assurance…). On ne fait pas de collecte non plus pour le meurtre prémédité, du moins pas publiquement. On peut faire un geste à son parent, mais en cachette. Parce que le principe est de faire de la tribu une garantie morale. Aujourd’hui on s’installe dans la situation contraire : le fils «prodigue» pour ce qu’il fait à la tribu en termes de passe-droits et d’intervention. Du coup on n’oublie «pour lui» tous ses manquements moraux. La tribu devient une inspiration pour le Mal.

Ce ne fut pas toujours le cas.

Objectif : zéro gazra

C’est l’objectif fixé par le Président de la République à un comité interministériel mercredi dernier. Il faut arriver, au plus tard le 31 mai prochain, à une situation où le phénomène gazra n’existe plus. Ce deadline arrive quelques jours seulement après la nomination de Ba Yaha au poste de ministre de l’urbanisme en remplacement de Ismaël Ould Bodde. Il intervient aussi à un an environ de la fin du mandat présidentiel qui prend fin en juillet 2014.

Le phénomène de la gazra est un phénomène urbain né au début des années 80, même si l’on peut considérer que depuis le temps de «hellet sharwita» (le premier bidonville de Nouakchott en tentes de tissus d’où le nom) dans les années 70, les centres urbains ont toujours connu une situation de laisser-aller qui a donné cet accroissement exponentiel des villes. Dans l’anarchie la plus totale, créant de nouvelles problématiques urbaines dont la moindre est sans doute l’absence d’infrastructures et de plans d’urbanisation.

Au début des années 80, le phénomène prend une ampleur nouvelle et surtout un nom : la gazra. Un mot qui recouvre le sens du squat en plus du refus déclaré de se soumettre à une quelconque règle. Pour nombre d’observateurs, c’est ici qu’il faut peut-être situer le premier relâchement de l’autorité publique qui va s’effondrer devant la volonté populaire.

On ne parle plus de «kebba», mot qui a désigné les bidonvilles construits en général en baraques en bois ou en tôles dans les périphéries de Nouakchott. «Kebbas» signifie par altération de langage «poubelles». Ces regroupements se sont construits à la suite d’une action publique visant à dégager le côté hideux de la capitale, puis des grandes villes de l’intérieur. Des habitants pauvres pour la plupart, sans revenus fixes et surtout n’ayant pas accès à la propriété.

La gazra a d’abord désigné un habitat volontairement construit parfois pour assurer à son propriétaire une résidence secondaire loin du tintamarre de la ville. Comme les premières gazras ont fini par provoquer l’établissement de grands quartiers (Arafat, Carrefour, Toujounine, Bouhdida, Aïn Talh, Dar Naim…), les pouvoirs publics ont été obligés d’organiser des lotissements chaque dix ans. Mais la corruption de l’appareil administratif, le favoritisme régnant et l’interventionnisme ont fait que ce sont toujours les plus riches, les plus forts, les plus introduits qui en ont bénéficié. Si bien qu’il existe aujourd’hui des générations de Mauritaniens qui sont nés, qui ont grandi et qui se sont «construits» dans ces univers glauques où la promiscuité pourrit les êtres.

Dans ses discours de campagne et dans ses envolées contre les régimes précédents, le Président Ould Abdel Aziz a toujours pris l’exemple de la gazra pour fustiger l’incapacité des pouvoirs publics à répondre aux besoins du citoyen. Il avait donc promis, dans l’une de ses premières visites de terrain à Hay Essakin, l’un des hauts lieux du phénomène à Nouakchott, de mettre fin à toutes les gazras de Mauritanie.

La situation a été maitrisée à Nouadhibou où il ne subsiste plus d’habitat lié à la gazra depuis que tous les habitants des anciens bidonvilles ont été pourvus de lots grâce à l’extension de la ville.

A Nouakchott par contre, même si des efforts énormes ont été faits, la situation avance moins vite. Il faut cependant louer les réalisations tels ces quartiers qui poussent dans la périphérie de Nouakchott et qui ont tout de quartiers modernes : électricité, eau, routes, parcs et espaces… Il est à noter que chaque fois qu’un lotissement est réalisé, les immeubles commencent à émerger. Comme quoi ce n’est pas la pauvreté qui forçait ces gens à habiter dans les conditions précaires de la gazra, mais le fait de ne pas avoir accès à la propriété. C’est justement l’accès à la propriété qui a été privilégié dans l’opération au lieu de construire des ensembles comme la SOCOGIM, SOCIM…

Seulement, la décision des autorités a attiré l’arrivée massive de populations de l’intérieur dans l’espoir d’avoir un lot qui pourra être marchandé après. Même si des mesures ont été prises pour éviter les abus, il n’y a que l’état civil qui peut mettre fin définitivement au trafic qui se fait autour.

Régressions dangereuses

C’est pendant une réunion de parents d’élèves, hier lundi. Une première dame prend la parole pour demander à l’administration de l’école de tout faire pour «redresser» les enfants, surtout les coiffures avec des chignons, des «crêtes» pour imiter telle ou telle star du ballon… «C’est dangereux pour notre culture si nos enfants commencent à copier les autres…»

C’est autour d’un monsieur de parler. Il rejoint la dame dans la nécessité d’une discipline de fer. «Surtout pour les filles qui ont besoin d’être surveillées de près. Nous demandons de maintenir la séparation…». Une autre dame lui emboite le pas pour dire qu’elle est éducatrice, directrice même d’établissement. Son soucis elle, c’est d’obliger les enfants à se «comporter correctement». Il faut «tuer chez les filles toute volonté d’être ce qu’elles sont naturellement» (neke’mou dhaak illi tabi’i viihum). Un autre : «Il faut faire de cette école un haut lieu islamique où filles et garçons sont habillés selon les préceptes de la Sainte religion, où il est interdit d’utiliser le khôl, de se mettre en valeur pour les filles, pour les garçons de se coiffer comme les joueurs de ballon…»

Ils étaient tous des cadres, enseignant, journaliste, médecin… Tous ceux qui ont parlé pour tenir un discours aussi rétrograde avaient moins de 55 ans, deux d’entre eux avaient à peine 40 ans.

Tout ce qu’ils disaient exprimait deux états tout aussi dangereux l’un que l’autre. Le premier nous éclaire sur les véritables raisons qui poussent certains parents à envoyer leurs enfants à l’école. En fait, c’est juste pour les occuper et essayer de trouver cette autorité qu’ils n’ont pas pu leur imposer eux-mêmes. Parce que durant l’heure de discussions, aucun père (ou mère) n’a soulevé un problème pédagogique, rien que l’exigence de discipline pour «redresser» le comportement des enfants.

Le deuxième éclairage concerne l’état d’esprit de nos concitoyens qui ont connu une régression (au sens de la psychanalyse) formidable. L’obscurantisme ambiant a eu raison de l’évolution et du modernisme de la société. Qui faisait qu’on percevait l’école comme un lieu d’ouverture et d’acquisition de connaissances nouvelles, donc d’accomplissement. Permettant aux futures générations de se construire selon les besoins du moment.

Ce qu’il reste à espérer, c’est bien un conflit de génération qui amènerait à une rupture avec cette chape de plomb que la pensée obscurantiste essaye d’étaler sur la société pour la domestiquer et l’empêcher d’avoir les ressorts nécessaires à l’intelligence pour avancer sur la voie de la Modernité. La seule qui vaille.

La France moralement responsable

Des exactions, il y en a eu depuis la reconquête du Nord Mali par les forces françaises avec lesquelles ce qui reste de l’Armée malienne joue le rôle de supplétifs. Un peu les tirailleurs de la conquête coloniale, connus pour leur cruauté envers les populations des contrées conquises. Sauf qu’ici, les militaires maliens ne doivent pas oublier qu’il s’agit de leurs populations, de leur pays, de sa cohésion, de sa survie…

Des Touaregs, des Arabes, des Songhaïs, des Peulhs… aujourd’hui, hier… à Tombouctou, Gao, Konna, Djiabali… toujours le même scénario : les Français attaquent, les groupes armés s’enfuient, les éléments de l’Armée malienne entrent pour donner l’impression qu’il s’agit bien d’une opération de reconquête totalement réalisée par elle, et puis… des hommes disparaissent, d’autres sont exécutés, d’autres molestés et dépossédés de leurs biens… Les Français regardent ailleurs. Ils refusent de laisser passer des images de cette guerre qui commence d’ailleurs à déranger par l’absence d’images…

Combien de temps pour panser les plaies ? combien de temps pour oublier ? Après les survivants de la rébellion des années 60, ceux qui se sont révoltés dans les années 90 pour venger les massacres des années noires, et ceux qui les ont suivi sous prétexte de vouloir venger les exactions des années 90, après tous ces épisodes, qu’est-ce qui garantira que de nouvelles générations d’orphelins, de survivants à l’inquisition d’aujourd’hui, ne se rebellent pas dans dix, vingt ans ?

La France est moralement responsable de tout ce qui peut advenir – et qui advient déjà – aux populations du Nord malien, aux Mauritaniens qui sont pris pour cible pour le seul motif de ressembler à ces populations. Et avec elle l’Union Européenne et toute la communauté internationale dont elle voudrait incarner la volonté.

Ould Wedady, grandeur nature

Cheikh Sidi Abdallah, le présentateur vedette de TVM, l’intellectuel aussi, recevait hier soir Mohamed Mahmoud Ould Wedady dans son émission «Espace culturel». Une première partie sans doute d’une longue série car la vie de l’homme semble raconter le long cheminement d’une Mauritanie qui a – trop vite – changé.

L’ancien journaliste se raconte comme un récit. Avec humilité et précision. Il part d’une Mauritanie, lui l’enfant unique d’une noble famille du Tagant, de la prestigieuse tribu Kounta, pour se retrouver sur le chemin de l’exode… ce n’était pas cet exode que provoque la peur ou la misère. Mais celui que provoque la faim de savoir. La soif des savoirs. De ceux de l’époque : les sciences religieuses, la langue Arabe, la philosophie à travers la rhétorique…

En 1957, il arrive à Boutilimitt, la première «ville» qu’il voit et dans laquelle il va vivre et étudier. Il raconte son voyage, notamment son passage chez Lemhaba Ould Taleb Imigine, un grand érudit de l’époque, une des lumières de l’espace saharien dont la tombe est aujourd’hui vénérée dans le cimetière de N’Dar (Saint-Louis du Sénégal).

Au gré des compagnies les moins attendues, Ould Wedady accompagné de son cousin vient dans la cité qui prend déjà l’allure d’un centre culturel moderne. Avec son Institut des sciences religieuses, le premier établissement de Mauritanie à dispenser un enseignement en Arabe.

Il nous informe qu’il n’y avait pas que des Mauritaniens. D’ailleurs, quand on l’installe dans le carré des siens, il refuse. «Nous cherchions l’ouverture, un autre monde. C’est pourquoi nous avons préféré aller habiter dans l’espace commun à tous les étudiants». La cantine, les enseignants qui restent d’illustres noms comme les Addoud, les Cheikh Sidiya, les Daddah… et bien sûr celui qui le marquera le plus, Mokhtar Ould Hamidoune, le Ibn Khaldoune de notre espace.

Mais c’est quand il raconte le voyage à Dakar par Rosso et Saint-Louis, que Ould Wedady se permet d’aller au-delà du témoignage, au-delà du récit descriptif pour nous expliquer comment, avec la simple introduction d’un concours supervisé par un Français d’origine afghane, le savoir est devenu une source de revenu.

Nous sommes à la fin des années 50 et pour trouver le moyen d’insérer les centaines d’érudits sortants des Mahadras et en même temps moderniser l’enseignement dans la colonie, l’administration avait fait venir un inspecteur de la langue Arabe du nom de Akkary. Il décide de l’organisation d’un examen qui fait passer une sorte de capacité (ou habilitation) à l’enseignement dans les écoles modernes. Les sujets sont souvent des textes de la Nahda, cette époque de renaissance culturelle arabe du 19^ème siècle en marge de laquelle la Mauritanie s’est tranquillement tenue.

Ould Wedady explique comment les générations de l’époque avaient dû récupérer le retard grâce notamment aux écrits et surtout au contact avec les syro-libanais vivant dans la colonie du Sénégal. Il n’est pas le seul à nous rappeler que le premier contact avec l’origine fut celui établi avec la diaspora du Sham (Syriens, Libanais, Palestiniens…).

Le futur journaliste avait déjà une grande soif de l’Autre. Ce qui le prédispose à l’ouverture d’esprit qui lui permet de ne pas souffrir l’exil et l’inadaptation. Ce qui lui donne cet air de pureté qui n’est que l’expression d’un intérieur foncièrement généreux et bon. Cet air qui a auréolé les plus de 50 ans de notre univers et qu’on appelait «el waqaar», une sorte de prestance qui est mélange de dignité et d’humilité. Un air qui disparait aujourd’hui que les parcours sont plus compromettant, plus salissant. L’ancien ministre de l’information est passé par le chemin le plus droit pour aller de la tradition, avec ses profonds ancrages, à la modernité, avec ses grandes ouvertures.

Il est tellement rare de voir des hommes pareils en ces temps nauséabonds que ce passage ne pouvait être ignoré. Dont acte.

Les desseins de AQMI

Le Daily Telegraph a rendu public un document qui serait une lettre adressée par Abdel Melik Droudkal alias Abu Mous’ab Abdel Wedoud, chef de Al Qaeda au Maghreb Islamique (AQMI), une lettre adressée aux chefs des Katibas opérant dans le Nord du Mali. Elle est datée du 18 mars 2012 et a été découverte dans les ruines d’un immeuble de Tombouctou où les journalistes avaient le temps (et le droit) de fouiner.

On est déjà en pleine action de rébellion dans la région. Touaregs du MNLA (mouvement national de libération de l’Azawad) et ceux de Ançar Eddine avaient déjà entamé la prise des grandes villes du Nord, ensembles ou pas. La lettre de 9 pages dactylographiées, est un peu le compte-rendu de la 33^ème session du Conseil de la Shura de AQMI. Il s’agit d’un précis visant à cadrer l’action des organisations jihadistes dans le tumulte qui va suivre. Le précis découle de «la nécessité d’établir un plan pour commander et contrôler le Jihad» dans la région.

Le principe, selon le journal britannique, est de couvrir ses desseins en laissant faire d’autres groupes dont l’engagement «islamiste» est moins prononcé. Quitte à reprendre les choses en main plus tard.

Le chef suprême de AQMI recommande la prudence et le sens de la mesure. «Nous devons prendre en compte l'environnement local qui rejette un islam trop rigoureux». Avant de critiquer l’application stricte de la Chari’a dans un environnement hostile et la destruction des mausolées. Il critique aussi la guerre qui couvait entre Ançar Eddine et le MNLA, intimant à ses partisans l’ordre de privilégier la coordination des actions avec les groupes locaux pour permettre une meilleure insertion sociale des combattants et une plus grande prise en charge de leurs revendications par les populations.

«Il nous faut, écrit-il, planter juste quelques graines dans un sol fertile qui, grâce à des engrais, deviendront un arbre stable et vigoureux». Termes sibyllins pour définir une stratégie mise en œuvre sans fracas. «Mieux vaut apparaitre comme un mouvement local avec ses propres causes et ses préoccupations. Nous n’avons aucune raison de mettre en avant notre projet jihadiste et expansionniste». Une approche bien huilée chez les groupes nourris par les idéologies extrémistes, obscurantistes et totalitaires.

La précipitation des combattants sur le terrain et les agendas des différents intervenants (France, CEDEAO, Burkina, Union européenne, pays du champ…) auront eu raison de cette stratégie qui visait à stabiliser l’occupation par AQMI du Nord malien. Exactions, provocations, volonté d’aller plus loin vers le sud…, les jeunes du MUJAO (mouvement pour l’unicité et le Jihad en Afrique de l’Ouest) et ceux de Ançar Eddine n’ont pas attendu et ont préféré créer le chao dans la région.

La première phase de la guerre, celle qui consiste à libérer les villes du Nord, se termine. Avec autant de rapidité qu’elles avaient été prises par les groupes jihadistes, elles leur sont reprises. La deuxième phase commence. Elle est surtout une guerre de renseignements et de frappes ciblées. Dans cette phase, le plus gros risque reste celui des bavures qui entrainera fatalement le retournement de l’opinion contre les forces déployées à l’occasion.

Ce ne sera pas un Afghanistan, dans la mesure où nous n’avons pas un pays qui pourrait jouer le rôle du Pakistan dans la région. Dans la mesure aussi où le terrain, même les montagnes de l’Adrar des Ifoghas, reste un terrain connu dont toutes les passes sont répertoriées et toutes les caches facilement détectables.

Reste à savoir si l’Etat malien pourra renaitre de l’épreuve et si la population et l’Armée auront assez de ressources pour éviter les représailles qui contribueront nécessairement à renforcer la fracture entre le Nord et le Sud. 

Léger remaniement

Enfin ! va-t-on s’exclamer. Tellement, rien ne se passait de ce côté-là. Enfin, un remaniement, on ne va pas dire un réaménagement du gouvernement parce que nous savons peu de ce qui a causé le limogeage de Ismael Ould Bodde Ould Cheikh Sidiya (il faut aller jusqu’au bout de la filiation) et Ba Housseinou. Le premier était ministre de l’habitat et de l’urbanisme, le second celui de la santé.

Ould Cheikh Sidiya est un centralien dont la nomination répondait à deux impératifs : le débauchage dans les rangs du Rassemblement des forces démocratiques et la parentèle immédiate de son président Ahmed Ould Daddah, et son expérience relative dans le projet de reconstruction de Tintane. On avait salué cette nomination qui satisfaisait le souci du dosage politique intéressant pour l’autorité, et celui de la compétence qui importait aux administrés. Il aura été l’homme du «tarhil», celui de la création de nouvelles agglomérations et celui de la restructuration des gazras et autres habitats anarchiques. Son action est très controversée, même si au fond il a réussi à changer la physionomie des grandes villes du pays (Nouakchott et Nouadhibou). Peut-être pour cela qu’on l’attend rapidement ailleurs, probablement à la tête du projet «Nouadhibou, zone franche».

Ba Housseinou, lui, a été nommé à la santé après un passage à l’environnement. Homme dont la compétence est reconnue par tous, il reste suspecté de toujours vouloir tremper dans le système D. Ce n’est certainement pas l’affaire de la vaccination qui a emporté deux enfants du côté de R’Kiz qui a provoqué son limogeage. Avant de quitter le ministère, il aura fait une victime : l’ancien secrétaire général, Sidi Aly Ould Sidi Boubacar qui aurait été «sacrifié» pour couvrir une malversation imputable à son patron.

Ould Cheikh Sidiya est remplacé par Ba Yahya, un cadre de la BCM qui a été l’un des rédacteurs des statuts et des textes de la Banque entre 2006 et 2009. Il a été nommé comme président de la Commission centrale des marchés qu’il a dirigée pendant quelques mois. Avant de rendre le tablier suite à une affaire jamais élucidée. Travailleur et discret, Ba Yahya reste une solution de rechange : on congédie un Ba pour en prendre un autre. Celui qui est promu a une assise sociale locale assez ancrée.

Ba Housseinou est remplacé à la santé par un jeune cadre du nom de Ahmedou Ould Jelvoune. Originaire de Timbédra du Hodh Echargui, Ould Jelvoune a travaillé un peu partout et sur tous les programmes. On lui reconnait volontiers une grande maitrise de ses dossiers et une personnalité assez développée pour l’amener à dire ce qu’il pense quand il le faut. Certains de ses compagnons se souviennent encore de ses clashs pendant la mise en œuvre du PSI (le programme d’urgence du Président Sidi Ould Cheikh Abdallahi).

Ces nominations, ajoutées à celles du Conseil des ministres de jeudi qui a vu notamment l’ancien Wali Mohamed Ould Didi nommé au poste de président de l’Autorité de régulation du transport, nous rappellent que nous sommes déjà à la veille d’échéances électorales importantes. Pour les préparer, il va falloir, au plus vite, redéployer alliances et jokers pour s’assurer la loyauté du plus grand nombre, surtout des «grands électeurs».

En attendant de faire clairement le lien et de voir la tendance se confirmer, ce léger remaniement répond concrètement aux différentes demandes quant à la désignation d’un gouvernement d’union nationale. Le remaniement nous dit que cette formule n’est pas à l’ordre du jour. A bon entendeur, salut !

La Saint-Valentin s’invite chez nous

C’est quand même surprenant de voir les Mauritaniens fêter cette fête qui vient d’ailleurs. Des radios privées ont même essayé de célébrer la «journée de l’amour» en invitant leurs auditeurs à être …de la fête. Avec notamment des déclarations d’amour enflammées. D’autres Mauritaniens se sont contentés d’occuper leur journée du 14 à l’internet, en animant les réseaux sociaux par le thème de l’amour.

J’ai entendu de nombreuses personnes dénoncer cette célébration au nom d’une douteuse «préservation de notre culture». Certains n’ont pas hésité à demander que des mesures coercitives soient prises à l’encontre des médias coupables. Une campagne a été lancée aux abords des mosquées. Je ne sais pas si elle a été développée à l’intérieur, mais très probablement. On se souvient que les souhaits de «bonne année» marquant le début de l’année ont plus irrité certains Imams que l’arbitraire exercé au quotidien dans nos rues et dans nos foyers. Toute expression de la joie est en fait un danger pour l’obscurantisme. Et c’est en cela que cette célébration de la Saint-Valentin m’a intéressée.

J’y ai vu un acte de résistance à la morosité ambiante. Celle qui tisse, depuis deux décennies, une toile dans nos esprits.

J’ai souvent rappelé ce que m’avait dit un ami, quelque peu déséquilibré par les aléas de la vie et auquel j’ai rendu visite alors qu’il était en traitement à l’hôpital psychiatrique : «Notre grand problème est le recul de la joie dans notre pays…».

Oui, la constipation ambiante a emporté toutes les expressions de bonheur et de plénitude. Avec elles, toutes les soifs d’être bien dans sa peau, de voir loin pour soi et pour son prochain, toutes les faims de meilleurs lendemains… Nous avons perdu espoir parce que nous ne savons plus rire, parce que nous ne cherchons plus à partager le bonheur de nous amuser, d’être gais.

Nous sommes dans un pays où faire une vanne, la plus élémentaire qui soit, où s’émerveiller devant une œuvre d’art prend l’allure d’un acte fondateur, un acte révolutionnaire. Les occasions de fête célébrées ressemblent à des actes de résistance. L’obscurantisme rampant nous obligeant depuis quelques décennies à contenir de ce qui peut faire le bonheur de l’homme : se gausser de sa condition et libérer son imaginaire.

Du coup, fêter la Saint-Valentin, fut-elle une fête étrangère à notre culture, devient un acte de courage. Qu’il faut saluer comme tout acte de courage dans la vie.

Retour sur l’initiative

Ce qu’il fallait retenir de l’initiative de Messaoud Ould Boulkheir, ce n’est pas la mise en place d’un gouvernement d’union nationale, mais la volonté d’établir un dialogue avec les acteurs «récalcitrants», les amis d’hier qui avaient choisi d’exiger le départ de celui avec lequel ils avaient co-organisé la présidentielle de juillet 2009. Une démarche, celle de Messaoud, impossible à réaliser dans la mesure où elle demande une attitude neuve et nouvelle des acteurs.

«Neuve» parce qu’elle dénote d’une remise en cause des rapports avec la politique jusque-là en vigueur dans la manière de voir et d’agir. Il s’agira d’abandonner cette approche faisant de la politique une sorte de combine continuelle menant fatalement au partage du pouvoir et donc à son exercice, soit directement soit indirectement. La plupart de ceux qui s’activent (et qui s’accrochent à l’initiative du président de l’Assemblée) appartiennent aux sphères qui ont «goûté» à un moment ou un autre aux délices de l’exercice du pouvoir et de la participation à un gouvernement donné. Selon toute vraisemblance, ils cherchent, à travers le plaidoyer pour un gouvernement «ouvert» ou «d’union», à revenir par la fenêtre qui sera ainsi ouverte.

Attitude «nouvelle» dans la mesure où elle peut amener les protagonistes actuels à oublier leurs ressentiments pour accepter de «jouer balle à terre» en respectant chacun son poste et sa mission et en imposant un jeu franc à tous. Que Ould Abdel Aziz, Ould Maouloud, Ould Boulkheir, Sarr, Ould Daddah, Ould Mansour, Ould Ahmed Waqf, Ould Hanenna… que chacun et que tous oublient les coups qu’ils se sont joués, les trahisons qu’ils se sont faites, les crocs-en-jambes, les vacheries, les haines, les divergences, les sapes… qu’ils oublient, même momentanément, tout ce qu’ils se sont joué comme tours pour accepter qu’il y a plus important que tout ça : la démocratie, la Mauritanie.

Le problème de la scène politique aujourd’hui, est bien le fait qu’elle soit occupée par des gens qui sont les survivants de mille et une cachoteries. Chacun s’est vu privé de réaliser son ambition par la faute de l’autre, le plus souvent un partenaire qui lui joue une petite traitrise à la dernière minute. Et comme l’idéologie dominante est bien celle de la rancune, on n’oublie rien… rien de rien…

La scène est intoxiquée. L’initiative de Messaoud doit commencer par essayer de rétablir la confiance. Et si Ould Abdel Aziz veut «calmer» ses protagonistes, il n’a qu’à miroiter devant eux la possibilité pour lui d’ouvrir son gouvernement, pourquoi pas tout le jeu pour permettre à de nouveaux joueurs d’y faire leur entrée. C’est dire la simplicité avec laquelle il faut désormais aborder la question. C’est ce que tentent certains acteurs en mettant en exergue le seul aspect «gouvernement d’union» de l’initiative… 

Première sortie de l’Institut d’études stratégiques

Un grand parterre d’experts en la matière pour discuter du terrorisme et des moyens de lutter contre ce phénomène. Experts militaires et civils, fuqaha, journalistes, diplomates… tous étaient là pour participer à cette première sortie du tout jeune Institut mauritanien d’études stratégiques que dirige l’ancien capitaine de vaisseau Dahane Ould Ahmed Mahmoud. Trois jours pour présenter l’expérience mauritanienne, faire l’état des lieux de cette expérience, en déterminer les insuffisances et faire des propositions pour l’améliorer.

La première journée a été marquée par les discours officiels. Celui du président du Conseil de l’Institut, Lemrabott Sidi Mahmoud, actuellement directeur de l’ENA, plusieurs fois ministre de l’intérieur et celui du ministre de la défense.

La première présentation a été faite par le colonel Brahim Vall Ould Cheibany du troisième Bureau de l’Armée nationale, suivie par celle d’experts étrangers (européens et arabes). Elle a permis de fixer les contours de la stratégie déployée par la Mauritanie et de présenter les propositions de coopération soutenue par les Européens.

Notre pays a été confronté à la menace à partir de 2004. Quand un premier groupe de jeunes mauritaniens ont été entrainés dans les camps du Nord Mali en vue de gagner les théâtres de guerre en Irak ou en Afghanistan. Sentant la menace, le gouvernement de l’époque, en proie à des crises structurelles de gouvernance, lance une répression aveugle contre la mouvance islamiste qui se traduit par une radicalisation dans ses milieux. Le 4 juin 2005, une garnison de l’Armée est sauvagement attaquée par un groupe dirigé par Bellawar : 15 Mauritaniens tués. Et pour engager de représailles, l’autorité politique fait appel aux hommes d’affaires pour financer l’équipement, la logistique et les primes des unités envoyées sur les traces des agresseurs. C’est utile à rappeler car, à ce moment-là, le pays est incapable d’envoyer un millier d’hommes combattre quelques groupes éparpillés dans le Sahara malien.

La transition de 2005 à 2007 se fixe d’autres priorités que celle d’équiper et de restructurer l’Armée. Le gouvernement civil refuse de prendre au sérieux la menace et va à contre-courant en favorisant la libération, parfois le jugement avec indulgence des éléments dont la participation dans des actes de guerre contre la Mauritanie est avérée. Les auteurs de l’assassinat de touristes français à Aleg le 24 décembre 2007, font partie justement des éléments qui bénéficient de cette indulgence. Le 27 décembre, trois soldats mauritaniens sont tués dans une embuscade à Ghallawiya.

La Mauritanie est plongée dans une crise politique qui l’empêche de se concentrer sur l’essentiel, notamment la lutte contre le terrorisme. Malgré les actes criminels de 2007, notamment le holdup du 26 octobre 2007 qui permet aux casseurs d’emporter un magot d’une soixantaine de millions d’ouguiyas. Le 1^er février 2008, un groupe mène une action à Nouakchott dans les abords de l’Ambassade d’Israël, il concentre son attaque sur une boîte de nuit décriée auparavant par des prêches dans certaines mosquées de Nouakchott. S’en suit une chasse à l’homme qui s’intensifie quand Sidi Ould Sidina, l’un des prisonniers dans l’affaire d’Aleg, prend la fuite le 1^er avril. On sait désormais que les éléments envoyés par Bellawar sont en pleine action en Mauritanie. Mais grâce à la vigilance des services de police de l’époque, les cellules dormantes et éveillées sont démantelées. Des dizaines d’activistes sont arrêtés, du matériel et des explosifs sont saisis. Ce qui n’empêche pas l’attaque de Tourine le 15 septembre 2008 où 12 Mauritaniens sont tués, puis décapités et leurs corps minés par les assaillants. Le groupe Abu Zeyd sévissait pour la première fois en Mauritanie. La troisième vague d’actions va cibler la prise d’otages : les Espagnols le 29 novembre, les Italiens le 14 décembre 2009. Avant de voir la Mauritanie prendre les choses en main.

Restructuration de l’Armée, création d’unités spécialisées dans la lutte contre le terrorisme, réhabilitation des bases militaires les plus lointaines, délimitation de zones militaires qui ont des points d’accès connus…, en plus bien sûr de l’équipement des forces armées qui ont désormais le contrôle de l’ensemble du territoire national. En juillet 2010, a lieu la première attaque mauritanienne contre une base de AQMI au Mali. Opération réussie dans la mesure où elle permet de démanteler une unité qui avait l’intention d’attaquer notre pays. Puis commence la bataille du Wagadu, cette forêt située en territoire malien et où AQMI voulait installer une base dédiée aux opérations en Mauritanie. L’Armée mauritanienne détruit les campements pour empêcher la réalisation du projet. C’est bien au cours de cette bataille pour le contrôle de Wagadu que les faiblesses, notamment les complicités, de l’Armée malienne apparaissent. De leurs côtés, les terroristes essayent plusieurs actions : attentat contre l’Ambassade de France par kamikaze, puis par voitures piégées, attaque contre Bassiknou, kamikaze contre la région de Néma… Toutes ces entreprises échouent heureusement. Mais l’expérience rapporte dans la mesure où c’est cette stratégie «agressive» disent certains, «préventive» disent d’autres, qui permet aujourd’hui à notre pays de faire face à la menace et de ne pas subir en plein les dommages collatéraux de la guerre au Mali. S’il y a une Armée que les terroristes craignent dans la région, c’est bien l’Armée nationale. C’est tant mieux.

Un gouvernement d’union, pourquoi ?

L’initiative du Président de l’Assemblée nationale, président de l’Alliance populaire progressiste (APP), a été rendue publique en grande pompe cette après-midi. Il a choisi pour ce faire le Palais des Congrès où se tenaient, il y a quelques heures encore, les assises des journées de réflexion de l’Union pour la République (UPR), le parti dit au pouvoir. Aucun lien entre les deux évènements.

La cérémonie de lancement arrive des mois après le lancement réel de l’initiative. Et chacune des parties a déjà dit ce qu’elle en pensait. On peut dire donc que «le repas a été entamé alors même qu’il était en cuisson» pour reprendre les termes célèbres d’un historien dont le travail a été pillé avant sa publication. Plusieurs avis qui ont été confirmés à l’occasion du lancement solennel de cette initiative.

Le premier est celui qu’exprime une partie de la Coordination de l’opposition démocratique (COD) pour laquelle il s’agit là d’une reconnaissance de l’échec du dialogue dans lequel Messaoud Ould Boulkheir a été le facilitateur central. Opinion logiquement exprimée par Jemil Ould Mansour, le leader de Tawaçoul qui trouve que Ould Boulkheir, à travers son initiative reconnait l’existence d’une crise que le dialogue réalisé entre la Majorité et une partie de l’Opposition n’a pas pu résoudre.

Pour Mohamed Ould Maouloud de l’UFP et Saleh Ould Hanenna de Hatem, l’idée de mettre en place un gouvernement d’union nationale dont l’action sera indépendante vis-à-vis du Président de la République est bonne. Surtout qu’elle doit ouvrir à leurs yeux sur le départ de celui-ci. C’est l’opinion la plus partagée – l’espoir déclaré – au sein de la COD.

Pour certains pans de ce qu’il est convenu d’appeler la Majorité, c’est l’occasion de relancer le débat autour de l’ouverture du gouvernement sur d’autres composantes et d’entrevoir quelques rôles pour eux. Mais la Mauritanie dans tout ça ? la démocratie dans tout ça ? la logique ? le rapport de force ? l’équité ? l’opportunité ?

En décembre 2010, alors qu’on était en plein processus d’ouverture des acteurs politiques – les symboles acceptant de se rencontrer, de s’afficher ensemble -, on va assister à une radicalisation des positions qui atteint rapidement l’extrême : l’Opposition démocratique demande le départ du Président Mohamed Ould Abdel Aziz qui adopte à son tour une attitude de rejet vis-à-vis de cette Opposition qui a mis la barre très haut.

«Inspirée» par ce qui s’est passé en Tunisie et en Egypte, cette opposition mobilise, depuis, tous ses moyens. Quand le Président de la République est victime d’un accident de tir, elle est déjà à bout de souffle. Sans avoir pu imposer le départ du régime, elle a été incapable d’imaginer une porte de sortie en usant de «l’art du possible». Au lieu de profiter de ce moment de «faiblesse» du régime pour donner ses preuves dans l’attachement à la stabilité du pays et à sa cohésion, certains acteurs y ont vu au contraire l’opportunité de faire trembler les fondements du régime par rumeurs interposées. Cela, comme les manifestations demandant le départ, a fini par profiter plutôt au régime qui a fait la démonstration de sa cohésion et de la vanité de ses détracteurs.

A tous, la proposition de Messaoud Ould Boulkheir est une aubaine qui peut sortir de ce «trou noir» où ils se sont retrouvés. Mais pour le pouvoir ?

A quoi peut servir un gouvernement d’union nationale et sur quelle base peut-il être formé ? Qu’est-ce qui peut pousser aujourd’hui Ould Abdel Aziz à accepter l’idée de formation d’un tel gouvernement ? Est-ce qu’il est aux abois ? Est-ce qu’il a besoin des propositions de gouvernance élaborées de l’autre côté et lesquelles ? A-t-il besoin de remettre en scelle une élite formée dans les classes qu’il dit combattre ?

Nous avons l’impression aujourd’hui que seule la participation à la gestion des affaires publiques importe aux acteurs qui se démènent, y compris ceux qui s’en défendent le plus. C’est très grave quand on comprend que les malheurs du Mali viennent de la démarche qui consiste à mettre en place un gouvernement d’union nationale. Ce qui a tué l’opposition donc le contrepouvoir.

Evitons le syndrome malien et comprenons que le front intérieur, pour se refaire et se consolider, a juste besoin d’acceptation des uns par les autres. Cette acceptation suppose l’application stricte du droit, la réalisation de la justice, la réhabilitation du mérite, la promotion de l’équité et le refus de l’exclusion. Si l’on fait cela, que ceux qui ont été élus pour un mandat respectent leurs engagements, que les autres les obligent à cela dans l’intérêt de la démocratie et du pays.

Il faut certes un peu de sérénité pour normaliser les rapports faits d’antagonismes de plus en plus aigus dans notre société : trop de violence couve à présent. Parce que seule la sérénité dans les rapports peut nous faire éviter les dérives qui menacent. Mais qui veut de cette sérénité ?

L’Etat, c’est chacun de nous

Samedi après-midi, une circulation un peu plus dense que d’habitude. Au carrefour dit «Bana blanc» deux agents du Groupement de la sécurité routière (GSSR) essayent d’organiser le passage là où ne se trouve pas le feu. A chaque file son tour, avec visiblement le souci de donner à chacun l’impression de ne pas avoir été lésé.

Je regardais les deux agents se démener, chacun de son côté pour faire respecter l’ordre et faire passer le plus de voitures et au plus vite, quand, surgissant de mon côté gauche, une Avensis (nouveau modèle), immatriculée 6706AR00, double notre file et force le passage malgré les injonctions de l’agent qui se trouvait. Il tente de s’interposer. Il est emporté par le véhicule dont le chauffeur refuse de s’arrêter. L’agent se maintient malgré tout sur le capot de la voiture rutilante. Sur une quarantaine de mètres. Les passants interviennent et forcent le chauffeur à s’arrêter. Il pouvait le ture ou le blesser. Il l’a humilié, ça c’est clair.

Je n’ai pas attendu pour savoir comment va finir cette histoire. J’espère tout simplement que le Groupement a les moyens de faire regretter au chauffeur ce comportement honteux et dangereux. J’espère que les parents et amis de ce chauffeur ne sont pas venus le soutenir et dire qu’«il n’est pas fautif»… Parce que je sais qu’il est impossible de trouver un Mauritanien «fautif». Chez nous, c’est, toujours, «la faute des autres». Jamais la nôtre.

Ça ne va pas au Mali

C’est une lapalissade de le dire. Mais c’est aussi surprenant de le constater. Un pays comme le Mali qui a son Histoire millénaire, ses élites qui ont fait la fierté de tout un continent, son modèle qu’on croyait ancré et qui avait donné deux alternances politiques, ses traditions de dialogue et d’ouverture… un pays comme celui-là où l’on n’entend que les voix cultivant le racisme, appelant à l’exercice de la violence contre une partie de sa population, refusant le dialogue entre les protagonistes d’un conflit qui dure depuis trop longtemps… un pays comme celui-là où une partie de ses fils tire sur une autre alors que la Nation a besoin de la vaillance de tous ses fils pour se remettre debout, alors que l’Armée malienne a besoin des armes et des munitions utilisées par les «bérets verts» contre les «bérets rouges» (et par ceux-ci contre ceux-là)…

L’attentat perpétré par un kamikaze aux abords d’un poste de contrôle pourrait être le début d’une prolongation de la guerre contre le terrorisme. Ce qui laisse présager d’un avenir incertain pour une Nation qui a cru se mettre à l’abri depuis tous les accords et pacte nationaux signés par le passé. La gestion catastrophique du pays par ATT, la connivence des partis politiques qui voulaient participer à tout prix à l’exercice du pouvoir, la recherche continuelle d’un consensus «à l’africaine» (je ne sais pas ce que ça veut dire) et l’interférence des acteurs extérieurs ont entrainé le Mali dans le tourbillon qui a d’abord consisté en une fuite en avant et un refus de faire face aux menaces des terroristes qui prenaient possession d’une partie du territoire et de sa population. En désespoir de cause, le Mali de ATT cédait une partie de sa souveraineté à ces groupes mais aussi aux pays qui voulaient s’en prendre à eux. La démission de l’Etat malien a commencé ici. Elle s’est poursuivie avec le refus d’empêcher les groupes armés de revenir de la Libye s’installer et créer des bases sur place. Puis par l’entêtement à vouloir organiser des élections présidentielles, faisant fi de la situation de partition du pays. Enfin par l’intensification de la déconfiture de l’Armée dont les unités ont été dressées les unes contre les autres.

Si bien que quand éclate une mutinerie, somme toute anodine dans un pays africain en proie déjà à la guerre, elle prend vite la forme d’un coup d’Etat avant de provoquer l’effondrement de toutes les Institutions. L’intervention de la CEDEAO, loin d’arranger les choses, va les compliquer en engageant un processus de normalisation du coup d’Etat, l’artifice du retour à la «l’ordre constitutionnel» resté plutôt une consommation du fait accompli. Jusqu’à présent, c’est bien la présence d’une «autre tête» au sommet de la hiérarchie malienne qui perturbe la normalisation de la vie publique dans le pays : le capitaine Amadou Sanogo continue à tirer les ficelles depuis Kati. Tout ça parce que les pays «frères» et «amis» veulent chacun y trouver ou régler un compte.

S’il y des leçons à tirer pour nous, j’en retiendrai trois. La première est que la Mauritanie a bien fait en anticipant sur l’accomplissement des desseins d’Al Qaeda au Maghreb Islamique (AQMI) par des attaques et des enlèvements réussis opérés en plein territoire …malien (ce n’était déjà plus l’autorité malienne qui s’y exerçait). Sans ces attaques contre les bastions de l’organisation, à Wagadu et dans l’Azawad, le théâtre des opérations aurait été certainement la Mauritanie. Sans ces attaques et sans la restructuration de l’Armée, nous n’aurions absolument pas été épargnés par la guerre.

La deuxième leçon est relative à cette démarche du «consensus mou» que l’on croit entretenir par la formation d’un gouvernement d’«union nationale» ou de «large ouverture» et dont la première conséquence est la disparition de tout contrepouvoir. C’est bien ce qui est arrivé au Mali où l’ensemble de la classe politique a participé à la gestion du pouvoir, un pouvoir qui a installé un système corrompu et clochardisé par la criminalité internationale (trafic de drogue, enlèvements, terrorisme…). Une telle démarche qu’on veut «inclusive» est en réalité catastrophique en démocratie, surtout dans les démocraties naissantes où une proposition alternative doit toujours exister.

La troisième leçon concerne le danger que fait peser sur des pays comme les nôtres, la diversité ethnique et/ou culturelle mal gérée. L’instrumentalisation des différences mène fatalement à l’exacerbation des antagonismes qui sont souvent artificiellement entretenus par les partis, gouvernants ou opposants, en vue de réglages destinés à cacher les insuffisances en matière de propositions pour la communauté.

A y regarder de près, le Mali est encore plus proche de nous que certains d’entre nous ne le pensent.

Guerre à l’apostasie

Récapitulons. Le 17 décembre 2010, une petite bourgade de Tunisie s’enflamme à la suite d’un acte de désespoir commis par un chômeur, vendeur à la sauvette que la police municipale exaspérait et qui entendait culpabiliser cette police devant laquelle il était incapable de résister. En s’immolant, Mohamed Bou’zizi faisait recours à un nouveau moyen de résistance sous les latitudes arabo-islamiques. Mais il provoquait la population qui croulait, depuis trop longtemps, sous le joug de l’arbitraire. Il en «sortait» une première «révolution», suivie de près par un mouvement en Libye, en Egypte, au Yémen, au Bahreïn, en Syrie… pour ne citer que les pays sérieusement ébranlés.

En Tunisie et en Egypte, le mouvement insurrectionnel a entraîné la chute des deux régimes honnis, sans guerre civile comme en Libye, au Yémen, en Syrie (où la guerre civile continue). Du moins le départ de leurs premiers symboles : Zine el Abidine Ben Ali pour la Tunisie et Hosni Moubarak pour l’Egypte. Des élections furent vite organisées et, naturellement, dans chacun des pays, c’est le parti qui avait eu les moyens de s’organiser et le temps de reprendre les «réseaux» (sociaux et politiques) pour son compte qui a réussi : Ennahda en Tunisie et la confrérie des Frères Musulmans en Egypte.

Commençait alors pour les deux sociétés, tunisienne et égyptienne, une régression qui n’en finit plus. Pour aboutir à l’exercice de la violence politique. Au grand jour.

Assassinats, sac des sièges de partis, répressions violentes et sans discernement, tortures, humiliations… toutes les expressions de l’arbitraire que l’on croyait définitivement abolies avec l’avènement du «printemps arabe» revenaient en surface. Comme si la «révolution» n’était effectivement qu’une alternance dans le métier du bourreau : on change la main qui tient la cravache contre une autre, la cravache reste et avec elle l’instinct de l’utiliser contre la population désemparée. Avec en bonus les assassinats politiques.

Chokri Belaid, cet opposant tunisien assassiné froidement, est la première victime d’un système de pensée qui pense le Monde en deux : le Bien et le Mal. C’est plus que le manichéisme qui reste «humain». Cette pensée est renforcée par le fait de vouloir l’imposer parce qu’elle relèverait du divin. Elle est l’absolue Vérité et toute velléité de la remettre en cause est assimilée à une hérésie, une apostasie.

Toute manière de voir le déroulement du Monde, de concevoir l’action afin d’y participer, de rêver l’idéal pour soi et pour ses semblables, est hétérodoxe, déviance à combattre. Son auteur mérite la mort, même si tous les Exégètes références lui accordent trois jours pour le voir «revenir sur le droit chemin».

Dans le Monde de ceux-là, chacun peut se substituer à la Loi divine, chacun peut interpréter les textes de façon indiscutable, chacun peut décréter la sentence sans appel… Il suffit d’être l’un des leurs pour ne plus être susceptible de fauter.

Des Chokri Belaïd, il y en aura encore et encore, partout dans le Monde musulman, partout où il se trouvera des gens qui croiront que leur lecture du Monde est une Vérité qui ne souffre pas la remise en cause. Autant dire partout dans le Monde musulman d’aujourd’hui. Même chez nous.  

La vraie bataille à mener ici est bien celle de barrer le chemin à toutes les pensées uniques qui ravagent le Monde environnant et de faire en sorte pour que la Mauritanie évite la route empruntée – très empruntée – en Tunisie, en Egypte, au Yémen, en Syrie… C’est aux forces progressistes, s’il en existe encore, d’agir tant que c’est possible.