Dix ans déjà !

On nous apprend que la mort est une étape de la vie, une sorte d’aboutissement fatal. Et c’est vrai, c’est «une route tracée pour tous», comme disent ces gens qui croient vous compenser la perte que vous venez de subir, en vous entourant et en vous assenant des lapalissades du genre.

Mais nous apprenons par nous-mêmes que si la mort est une fatalité, l’oubli n’en est pas. Et nous commémorons. Pour ne pas oublier.

Chaque année, chaque cinq ans et puis chaque dix ans… en attendant de le faire chaque siècle. Qui dit que les Mauritaniens du futur ne seront pas plus fidèles que ceux d’aujourd’hui ?

…H'bib Ould Mahfoud est né le 10 septembre 1960 aux environs de Gnifrar, l’ancien Hsey Meyloud comme il aimait dire. Ses premières années il les passera entre le centre de l’Iguidi et Boutilimitt au gré des affectations de son père, Sidi Ould Mahfoud qui fut l’un des premiers gendarmes du pays.

Sous la tente qui l’a vu naître, trois écoles du domaine «bidhâne» s’enrichissaient l’une l’autre : celle de la mesure et de l’humilité, celle de la vivacité et de la spontanéité et celle de la candeur et de l’endurance.

Trois prénoms lui colleront sous cette tente : Beddah du nom du Vénéré Cheikh Abdel Vettah Ould Cheikh Ahmed LelValli qui fut pour son époque et son milieu un Maître et un modèle, et pour le «petit Beddah» plus qu’un grand-père ; H’bib qui donna Habib par altération ou convenance, et qui lui vient de l’Emir du Trarza, l’une des dernières grandes incarnations de ce que l’aristocratie Bidhâne comptait de mieux ; et Mahfoudh qui était le prénom le plus usité par son père.

C’est dans cet environnement extraordinaire qu’est le Gnifrar des années 60 qu’il grandit et qu’il s’ouvre à la vie. «Quelle ouverture ! aimait-il à répéter. Nous sommes à moins de quatre kilomètres de Dowchliya et jamais nous ne nous aventurons vers ce village». Pourtant il apprend à être curieux sans être impertinent, doué sans espièglerie, intelligent sans prétention… C’est comme ça qu’on naît et qu’on grandit ici.

Son premier maître d’école est feu Mohamed Ould Bagga. Sa première classe se passe sous la tente. Son premier livre est un Larousse que son père lui rapporte et qu’il finit par réciter.

Il débarque à Mederdra à la fin des années 60 où il termine son cursus scolaire primaire. Il passe le concours d’entrée en sixième en juin 1972 et va à Nouakchott pour poursuivre au collège des garçons de la capitale.

Ceux qui ont étudié avec lui ont encore le souvenir de ce garçon intelligent qui ne ratait jamais de cours, qui était toujours premier en français et dernier en mathématique. Certains de ses professeurs de maths avaient vite fait de l’appeler «le Victor Hugo de la classe». C’est en classe de troisième qu’il compose son premier poème qui sera inscrit dans les programmes scolaires de l’IPN plus tard. Déjà en quatrième, il fonde, avec ses amis Ahmed Ould Alioune, Elemine Ould Mohamed Baba et Ould Oumeir un journal dénommé «Al Anba». Parti pour être un journal scolaire, Al Anba prend vite l’allure d’un vrai journal. L’expérience est assassinée : ce qui ne passe pas par le CREA (centre d’animation du Parti) n’a pas de raison d’exister (les kadihines sont passés par là).

Il obtient son brevet franco-arabe en juin 1976. C’est au Lycée national qu’il se fait connaître. Trois années durant, les élèves de la filière Lettres Modernes n’auront d’yeux que pour celui qui peut aligner des dizaines de lignes sans faire de faute, réciter des centaines de vers sans sourciller. Avec une bande de copains, il obtient le Baccalauréat en juin 1980.

La volonté imbécile d’une administration qui montrait déjà son incompétence, fait que Habib se retrouve orienté vers Alma Ata en Russie pour faire des études de cinéma. Ce qu’il refuse. Il est finalement inscrit à l’Ecole normale Supérieure de Nouakchott où il brille véritablement. Ce qui ne l’empêche pas de quitter au bout de deux ans après avoir obtenu le diplôme de certificat d’aptitude à l’enseignement du premier cycle.

Il est envoyé à Aïoun où il enseigne pendant quatre ans. Il complète sa connaissance de la Mauritanie et redécouvre les trésors cachés de la culture Bidhâne.

En 1987, il est affecté à Nouadhibou où il essaye de s’accrocher à un métier qui a perdu ses lettres de noblesse. Puis en 1991, il est envoyé à Atar.

Entre-temps, ses amis qui ont fondé Mauritanie-Demain, font vite appel à lui. Ici, il se fait remarquer par son génie et son courage.

C’est là que l’on découvre Mauritanides. Et c’est ici que Habib se découvre lui-même. Acceptant d’offrir au monde une face de son être si riche et si complexe.

Habib s’est éteint le 31 octobre 2001, à 22 heures 30 mn à l’Hôtel-Dieu de Paris.

Quand il écrivait son livre «Les quatre vents de l’esprit», Victor Hugo disait : «Ce livre est écrit beaucoup avec le rêve, un peu avec le souvenir. Rêver est permis aux vaincus ; se souvenir est permis aux solitaires». Chacun de nous pourrait faire sienne cette affirmation.

A Taghla qui a su porter dignement notre deuil à tous, à Toutou, Bodde et Oum Kalthoum (Kelthama)… à Sidi, Khadijetout, Mghayli, Taki et Mghayli… à Tislim et les filles (Moume, Mana et Mint Balla)… à tous ceux des amis et compagnons (de fortune ou d’infortune), à ceux des nôtres qui continuent d’entretenir la flamme en refusant l’emprise de l’oubli, je réitère l’expression de mes condoléances les plus attristées. Dix ans déjà…

(Le temps) «coule et nous passons»

Ceux parmi vous qui n’auront pas reconnu quelques mots d’un ver de Lamartine, tirés de son célèbre poème «Le lac», vont devoir aller ailleurs… la suite ne les concerne pas.

La suite, c’est cette bataille continuelle que nous menons contre le Temps… nous voulons en faire un lieu… tandis qu’il coule pour nous, nous laissant au bord d’un cours que nous n’arrivons pas à suivre. Faute de n’avoir jamais essayé. Et nous tournons en rond.

Mais pour rompre avec la peur que cela inspire, je m’en vais vous dire que cette relation équivoque avec le Temps prend parfois de belles allures. Parce qu’elle inspire des poètes prodigues, des génies inégalés.

«kelhamd illi manzal la’laab

dahru vaat u gafaat shaab

likhriiv u taavi ‘aad ish haab

il harr u varqet yaajoura

u vraq baass ilkhayl illarkaab

ilmin ha kaanit ma’dhuura

u khlat bard ellayl u lemdhal

waryaah issehwa mahruura

u khlat zaad igiliiw u dhal

ilkhayma hiya waamur»

Première traduction : (heureusement que le temps de l’occupation des grandes dunes/est passé et que la saison des pluies hivernale recule/que les fortes chaleurs/ont baissé comme le souffle de l’harmattan/qui empêchait de monter les chevaux/prétexte pour les mauvais cavaliers/et s’est mélangé la fraîcheur de nuit et de jour/le vent du nord ouest a soufflé/et s’est mélangé l’air humide des marigots asséchés, l’ombre des tentes et celle des accacias)

Deuxième traduction de Mick Gewinner, ancien professeur de littérature au Lycée français de Nouakchott, restée pour toujours amie du pays et de ses cultures:

Les grandes dunes ne sont plus occupées,

ce temps-là est passé, bonheur !

Le temps des pluies hivernales s’éloigne,

bonheur ! Les fortes chaleurs ont baissé,

comme le souffle de l’harmattan

qui empêchait de monter les chevaux,

-un prétexte pour les mauvais cavaliers, ha !

Et se sont accordées la fraîcheur de nuit et la fraîcheur du jour,

Et le vent du nord ouest a soufflé,

il s’est fondu dans l’air humide encore des marigots asséchés,

dans l’ombre des tentes et celle des acacias

Le génie inégalé de Erebaane, un poète de l’Aftout, nous place ici dans une perspective, jamais explorée – du moins à ma connaissance – par les poètes de l’espace Bidhâne. En général, on chante un lieu pour le moment qu’on y a passé, souvent aux côtés de la bien-aimée. Le lieu incarne alors l’amour impossible, le bonheur éphémère, le souvenir fugace… Il est, dans la lutte avec le temps, le prétexte de fixer un temps. De faire du temps un lieu. Une manière de le matérialiser de façon définitive. Chez Erebaane, c’est un temps qui est en lui-même la muse. Un temps qui n’est pas celui d’un homme du désert habituel. Le nomade maure ne trouve sa plénitude que pendant l’hivernage, période de pluies et de faste. Moment dans ce «temps cyclique» de bonheur : abondance (lait, viande…), abandon provisoire des grands déplacements, retrouvailles des campements, période d’amours par excellence…

Le Maure adore planter sa tente au-dessus de la plus grande et de la plus imposante des dunes. Il a une aversion naturelle pour les cuvettes, et surtout le fond des cuvettes. Notre poète Erebaane qui fait partie des génies du Trab el Bidhâne, chante justement le moment qui correspond au cycle qui voit les campements abandonner les dunes pour les cuvettes, à la fin de la période hivernale et au tout début de cet «automne» local où nous avons les prémisses d’une saison froide qui mettra du temps à s’installer. L’entre-deux saisons est un idéal pour le poète. Pas pour les beaux yeux d’une quelconque dulcinée, même pas pour un souvenir. Pour le temps lui-même. Ailleurs, Erebaane ne manque jamais de s’en prendre violemment au «temps maudit qui te donne certes de beaux jours, mais te fait souffrir en d’autres jours» (…ghayr eddahr tfu biih/maa yahsan bayaam ‘lahad/maa bayaam khra saa’ ‘liih).

Une (grande) raison pour voter cette femme

L’autre jour, j’ai été voir des parents quelque part dans la gazra de Nouakchott. Ces visites que nous imposent la culture sociale et les préceptes religieux (qui se confondent parfois, qui s’alimentent toujours entre eux).

L’une de leur fille, atteinte d’une maladie grave qui nécessite un traitement coûteux et des contrôles tous les quinze jours, avait été «aiguillonnée» par une amie sur la Mairie de Tevraq Zeina qui offre, au niveau de son service social, à des gens indigents et malades la possibilité de se procurer leurs médicaments.

J’avoue ne pas encore fait le déplacement pour savoir de quoi il s’agit. Mais rien qu’à partir de ce que ma cousine m’a décrit, rien que son cas, je suis déjà enthousiasmé par une telle initiative.

Le service social de la Mairie de Tevraq Zeina a un contrat avec une ou deux pharmacies chez lesquelles il envoie les malades «sélectionnés» ou admis à pouvoir bénéficier d’un tel service. Il s’agit de gens qui prouvent leur indigence, qui ont des traitements coûteux qu’ils ne peuvent payer et qui n’ont d’autre recours que le service social.

On me dit qu’au début, le service ne couvrait que les indigents de la circonscription électorale de Tevraq Zeina, essentiellement les gardiens, les mendiants, les maîtres des écoles coraniques échoués ici… mais très tôt, le service a ouvert aux autres circonscriptions aidant des gens qui arrivaient de partout de Nouakchott. J’ai d’ailleurs trouvé quelques bénéficiaires dans le milieu de la gazra, milieu connu pour sa précarité.

Sans extravagance, sans tapage, une structure publique rend service – et quel service ! C’est assez rare dans notre pays pour être célébré.

Tout le mérite en revient à cette femme qui dirige cette Mairie depuis pas mal de temps. Fatimetou Mint Abdel Malik, c’est le nom de cette femme, a compris que le mieux pour un pouvoir local, c’est de servir les plus nécessiteux des hommes et femmes qui sont là. Quoi de plus utile que de leur permettre de se payer les médicaments qui atténuent les maux qui les rongent en silence ?

Le plus original d’entre nous

Abderrahmane Ould Ahmed Salem, plus connu sous son nom de star «Ahmed Toutou» mérite un hommage appuyé, lui qui réussit depuis quelques années à fêter le cinéma mauritanien… en Mauritanie. Entreprise qui demande un engagement très fort et surtout une foi inébranlable. Ahmed Toutou possède tout pour mener à bien une carrière d’acteur, de créateur, de cinéaste, d’organisateur… dans un pays où la sécheresse de l’environnement a fortement et définitivement marqué les cœurs et les esprits, les durcissant encore plus, au point de ne plus s’émouvoir, de ne plus apprécier le beau et l’original.

Ahmed Toutou n’a en rien été contrarié par cet environnement hostile, par cette hostilité de ses contemporains, hostilité qui s’affiche tantôt par l’indifférence tantôt par le rejet systématique. Il se bat depuis une trentaine d’années – il a commencé très jeune son combat. Il se bat pour avoir un espace de libre expression. D’abord au niveau de la scène théâtral où il a dû livrer une bataille épique pour faire accepter au milieu maraboutique auquel il appartient, sa vocation d’homme de scène. Ensuite à l’écran où il continue de se battre pour imposer le septième art à sa société – une société dont la déconfiture récente a mené au conservatisme …de façade.

Quand on croise Ahmed Toutou, on n’est jamais indifférent. A ceux qui lui reprochent de s’habiller selon les préceptes de la «sape», ou de se comporter publiquement comme il veut, à ceux-là j’objecterai que Abderrahmane Ould Ahmed Salem est sans aucun doute l’homme le plus original de ce pays, qu’il assume cette originalité dont il fait un combat et que, pour cela encore, il mérite tous les hommages.

On ne s’appelle pas Ahmed Toutou pour rien. Surnom mérité d’un artiste qui sait nous faire rêver, qui nous pousse à libérer notre imaginaire, à nous libérer nous-mêmes des contingences d’un monde pourri par l’argent, la flagornerie, le faux et l’usage de faux.

Incroyable mais vrai

Mon ami est un avocat. Cela fait du temps qu’il officie. On peut dire qu’il est très bon, même s’il a toujours tourné en-deçà de ses capacités.

Il y a quelques années, il avait été à Zouératt défendre un accusé dans une affaire de trafic de drogue. L’homme qu’il devait défendre avait loué une chambre chez un éleveur de la région pour y entreposer des sacs. Le propriétaire était l’un de ces «autochtones» connus pour leur «naturel» - leur «blancheur», dit-on en Hassaniya pour marquer l’innocence et l’absence de calcul chez la personne. Il n’avait aucune idée de ce que pouvait être un trafic, encore moins de drogue. C’est pourtant lui qui semblait le plus accablé par la justice. Surtout que le véritable auteur du trafic était rompu, un vieux roublard qui pouvait se payer un avocat à partir de Nouakchott à défaut de se faire libérer sans procès. C’est mon ami qui fut choisi par cet homme pour le défendre.

Un parent à l’avocat vint le voir pour le dissuader de défendre le trafiquant, surtout d’accabler le pauvre propriétaire. Il lui raconta ce qu’était cet homme et sa famille pour l’apitoyer. Rien à faire, l’avocat invoqua le droit à la défense et l’engagement pris (peut-être l’avance aussi) pour justifier son refus de renoncer à défendre le fauteur.

Arrive le jour du procès. A Zouératt, ne se trouvait ce jour-là que l’avocat en question. De pourparlers en pourparlers, le juge finit par accepter de confier la mission de défendre le propriétaire à l’ami de l’avocat qui n’avait rien à voir avec le métier.

L’avocat invoqua le manque de preuve contre son client, raconta qu’il avait été trafiquant de cigarettes et non de drogue et révéla que, suite à un choc, il avait des accès de folie. «C’est peut-être pendant un accès de folie qu’il a dû reconnaitre le forfait devant la police». Et, comme pour faire bonne mine, il reconnut que «le propriétaire pourrait bien être innocent» mais que ce n’est pas pour cela que son client était coupable.

Notre avocat d’occasion objecta que son client ne ressemble en rien à un trafiquant, que son cursus était connu, ses activités aussi… «même la partie adverse reconnait qu’il peut être innocent. Parce que tout le donne innocent». Et d’ajouter : «L’avocat ici présent reconnait que son client subit des accès de folie, lui-même ne sait de l’affaire que ce que lui a raconté son client. Qui dit que ce qu’il lui a raconté n’était justement au moment d’une folie ?» La salle éclata de rire et personne ne répliqua : «nazza min majnoun zaakiya» (une bribe d’information donnée par un fou peut avoir du poids). Et c’est comme ça que la justice acquitta le propriétaire et condamna le trafiquant. Et c’est ainsi qu’un étranger à un métier remporta une victoire face à un chevronné. Tout arrive sous nos latitudes.

Réhabiliter la Cour des comptes

On ne peut pas nier que c’est pendant ces deux ou trois dernières années que la Cour des comptes a produit des documents rendus publics en grande pompe. Mais on ne peut que noter que c’est bien sous l’insistance des partenaires au développement notamment des Allemands que cela s’est fait. Le secrétaire général a beau se donner, il ne peut impulser une énergie qui n’existe nulle part ailleurs dans les bureaux de ce «grand machin». D’ailleurs on s’endort facilement quand on entre dans les locaux, dès les couloirs. Tellement cela ronronne.

Pendant ce temps, l’Inspection générale d’Etat (IGE) qui a tout pris à la Cour des comptes occupe la une. Sans le mériter. Mais la masse de travail, la publicité faite autour et surtout l’incidence immédiate sur la prise de décision par les autorités concernées font que le travail de l’IGE est plus évident que celui de la Cour. Est-ce pour cela que les bailleurs pensent désormais abandonner la Cour pour l’Inspection ? Certainement.

C’est le moment de revoir probablement le dispositif de contrôle dans notre pays. Le revoir pour concentrer les moyens sur l’une des institutions en la dotant de tous les attributs et de tous les pouvoirs nécessaires pour lui faire jouer ce rôle qu’on attend depuis le début de la guerre contre la gabegie. Au moment où l’on assiste à la mise en œuvre de la nouvelle législation sur les marchés, il est utile et opportun de repenser le système de contrôle.

A propos de marché, je viens d’apprendre que ISKAN, la société née de la fusion entre la SOCOGIM et la société d’aménagements, a mis en vente un terrain lui appartenant et qui se trouve à côté de la direction de la lutte contre les crimes économiques et la fraude financière (c’est peut-être pas le nom exact de la direction). Un terrain à l’ouest du ministère des femmes, au nord du ministère de la communication. Ce terrain proposé à un milliard il y a quelques années, aurait été vendu à 150 millions. Sans appel d’offres, sans publicité bien sûr… si cela est juste – pourquoi ce ne le serait pas ?-, le commissariat tout proche devrait être sollicité au plus vite… si cela est faux – pourquoi ce le sera ?-, la direction de la société devrait le dire au plus vite.

Pourquoi cette peur ?

L’Occident a peur de ce qui arrive en Tunisie (victoire des Islamistes), en Libye (promesse de faire de la Chariaa la source de la législation) et en Egypte (les remises en cause des accords avec Israël).

Les révolutions arabes, celles qui ont balayé Ben Ali en Tunisie et Mubarak en Egypte, tout comme les rebellions de Libye, celles en cours au Yémen et en Syrie, sont d’abord d’inspiration islamiste. Du point de vue idéologique et sociologique.

Dans ces pays, ce sont bien les mouvements d’obédience islamiste qui sont restés les derniers à s’opposer aux dictatures en place. Ce sont ces mouvements qui ont encadré, nourri et entretenu le discours de la confrontation avec les régimes. C’est normal que, partout où cela a été le cas, ce sont ces mouvements qui vont incarner le changement, la nouvelle ère.

Dans ces pays, les dictateurs ayant sévi furent, tous sans exception aucune, au service de l’Occident. Et c’est bien pour cela que le sentiment d’une libération de la tyrannie s’accompagne de celui d’une émancipation du joug colonial (ce n’est pas un anachronisme dans le cas d’espèce).

La presse, la diplomatie occidentale, le discours dominant …tous ont voulu croire à une révolution du «jasmin», de «la jeunesse facebook», de la «cyber-résistance»… tous ont oublié que le souffle inspirateur était la revendication de soi, de sa religion, de sa culture et du retour à l’authenticité. La profonde religiosité qui a accompagné ces mouvements a été occultée par les élucubrations d’analystes aussi prétentieux les uns que les autres.

Le vrai «Gourou» de ces mouvements n’est pas le créateur de facebook, mais Shaykh Youssouf Qaradawi qui avait fini par appeler lui-même les manifestants à redoubler d’efforts, à continuer à faire pression.

Ceci dit pourquoi nous refuse-t-on de fonder nos projets de société sur la base des enseignements de notre religion ? Pourquoi nous refuse-t-on le droit de choisir les textes qui devront régir notre vie ?

Ceci dit, une conclusion vaut aujourd’hui pour tous : la démocratie dans le monde arabo-musulman signifie l’avènement d’une société plus authentique mais ancrée dans le religieux, la victoire dans toute élection libre de la première victime des répressions de la veille (islamistes pour la plupart des pays) et l’éloignement, le plus possible, du giron de l’Occident notamment de tout ce qui peut rapprocher d’Israël.

Ce n’est pas l’air dépassé de Moustapha Abdel Jelil qui va faire passer la pilule : au CNT, on ne sait – à force de ne rien savoir d’autre – que s’accrocher au discours le plus porteur dans une société en dérive encore.

On juge ceux qui sont en-dessous

L’autre soir, dans une émission de TVM que j’ai suivie accidentellement, un jeune barbu s’en prenait violemment à ceux, parmi les Ulémas, qui n’interdisaient pas l’utilisation du tabac. Il faisait allusion – sans le dire carrément mais assez grossièrement pour qu’on le sache – aux propos tenus par Hamden Ould Tah, président de l’association des Ulémas de Mauritanie, lui-même autorité incontestée et incontestable en matière d’exégèse, de savoir encyclopédique et d’Ijtihad.

L’air malin – et prétentieux –, le jeune jugeait violemment les interprétations du Shaykh. Cela me rappelait que nous sommes toujours prompts à juger (et à déjuger). Sans accepter que pour ce faire, certaines prédispositions sont nécessaires. Il faut au moins avoir la notoriété, sinon plus, que celui qu’on juge. Il faut dominer la chose jugée, l’être jugé. Ce n’était pas le cas ce soir-là.

Quand… je ne sais pas si je dois dire «Shaykh», cela donnera une connotation autre à ce qu’est l’Erudit… ou «Lemrabott»… ou l’Erudit… Mais rien de tout ça ne sert quand on parle de Hamden Ould Tah. Il est trop proche de nous, de cette partie de la Umma dont il est l’un des repères pour se laisser distinguer par un titre qui a fini par ne plus vouloir dire grand-chose à force d’être utilisé pour les «mauvaises» personnes.

Pour les Mauritaniens, Hamden Ould Tah, c’est …Hamden Ould Tah. Cela n’a pas besoin d’ornement, souvent factice.

Parfaite incarnation de cette culture à laquelle il appartient et dont les enseignements de base vont du «Diwan essit» (anthologie antéislamique) à la philosophie aristotélicienne, en passant bien sûr par toutes les sciences religieuses et affiliées, la Rhétorique, la Grammaire…, Hamden a la faculté de vous rapprocher tout ce qui devait être loin pour vous. Cet art de communiquer ses connaissances n’est pas une science, c’est un don de Dieu. Personne n’y peut rien.

Il est une encyclopédie vivante, mieux qu’un prototype de l’Erudit traditionnel. Il a su accompagner son temps, notamment cette Mauritanie moderne dont il est une icône. Opérant les relectures nécessaires – vitales pour la Communauté – des textes selon les possibilités ouvertes aujourd’hui. C’est ce refus de se laisser ankyloser par la paresse de comprendre le monde et d’interpréter le Message qui lui vaut toute cette animosité dans les milieux conservateurs et anti-réformistes inspirés d’ailleurs.

Le conservatisme peut prendre la forme d’une jeunesse vigoureuse et prétendant à apporter du nouveau. Mais au fond ne faisant que ruminer – pour reprendre la formule de Abdel Wedoud Ould Cheikh – quelques vieux textes enfouis sous les décombres d’une mémoire ayant subi le trauma «historique» de la décadence. Ils peuvent toujours répéter des gestes, réhabiliter des réflexes des périodes sombres et essayer d’imposer une vision sectaire et réductrice de l’Islam, sans parvenir quand même à cacher la dimension dynamique, progressiste et humaniste de cette religion.

Ceux qui s’en prennent à Hamden, s’en prennent à nous. A chacun de nous.

A qui la faute ?

Les absents ont toujours tort dit-on. Même si par ailleurs, il y a des absences qui peuvent se justifier, sinon s’expliquer. C’est le commentaire qui vient à l’esprit quand on lit le communiqué de la COD, communiqué par lequel elle juge le texte d’accord produit par «les dialogueurs» (sic).

«Les résultats du «dialogue» mené par le régime et sa majorité avec certains partis d'opposition dans le but de tromper le peuple mauritanien et ses partenaires au développement ont été rendus publics mercredi dernier. Ces résultats contenus dans un document publié par les médias ne comportent aucunement les réformes de nature à rompre avec les régimes autocratiques et instaurer un système démocratique véritable, ni les mesure qui permettraient de désamorcer la crise politique en Mauritanie».
On tient ici à laisser entendre qu’on n’a pas lu le document original, mais celui publié par les médias. Un détail qui donne le la de l’appréciation générale.

La CENI n’a pas eu, selon le communiqué, le moyen d’avoir sa réelle indépendance. Le BASEP a survécu à l’Accord. Ce n’est pas la politisation de la HAPA qui est dénoncée, mais le fait que «l'opposition y sera représentée «proportionnellement à ... sa représentation à l'Assemblée nationale » ; ce qui lui fera perdre l’indépendance et la neutralité qui en faisaient la raison d’être et que la loi l’instituant avait consacrées». 

«Malgré leur importance, l’introduction dans la Constitution de la criminalisation de l'esclavage et d’autres questions nationales ne suffit pas pour camoufler l’incapacité du régime ou son refus d'appliquer les lois sanctionnant le crime odieux de l’esclavage et d'autres pratiques qui menacent l'unité nationale et la cohésion sociale. 
Les autres amendements constitutionnels n’apportent rien de nouveau, n'ont pas eu d'incidence sur les pouvoirs concentrés dans la main du Président de la République et n’ont pas donné de prérogatives nouvelles au Parlement, ni au Premier ministre. La justice, elle, n'a eu droit qu’à un seul paragraphe qui ne change rien à la situation».

A qui la faute ? à la mauvaise volonté des participants ? à leur incompétence ? à leur manque de vision ? Ou à ceux qui pouvaient enrichir le débat, imposer les «vraies réformes» et qui ont refusé de le faire ?

Décidément, les absents ont toujours tort…

Succès de l’Armée nationale

Quelques-uns parmi nous ont toujours remis en cause la stratégie militaire du pouvoir face à la menace d’AQMI. Arguant tantôt l’illégalité d’une action en dehors de nos frontières, tantôt l’inopportunité et l’aventurisme que revêt une telle action.

 C’est en cela que la dernière action menée dans la forêt de Wagadu est importante. Parce qu’elle a permis de neutraliser une menace qui pesait depuis quelques semaines sur le pays : celle qu’aurait pu constituer l’infiltration d’un groupe – quelque soit son nombre – de kamikazes dans le pays.

Imaginons un moment Tiyib Ould Sidi Ali et ses compagnons réussir leurs desseins : faire exploser la ville et ses habitants et détruire ce qui reste de l’Etat qui peine à être édifié.

Nous avons le droit de saluer cette réussite qui nous tranquillise quelque peu sur les possibilités de nos forces armées et de sécurité. Cette célébration est à mon avis nécessaire après tant de mots, de critiques, de sous-entendus, voire de dénigrements quand ces opérations furent menées.

Silence assourdissant aujourd’hui que le succès vient rassurer sur la justesse des choix stratégiques face à la menace. Tout indique effectivement que seules les frappes ciblées et anticipant toute action des groupes armés, seules ces frappes peuvent endiguer la menace.

Dans cette guerre imposée aux pays et aux peuples de la région, il manquera encore plus de solidarités.

Solidarité intérieure au niveau de chaque pays. Solidarité entre les pays concernés.   

Générations X et Y

J’ai lu récemment une étude sociologique sur les problématiques posées par les générations dans le monde moderne.

Dans le monde des entreprises et de la gestion des ressources humaines, on parle de «génération Y» pour désigner les jeunes nés entre 1980 et 1999, par succession à la génération X dont les éléments sont nés entre 1960 et 1979. La lettre Y doit être lue à l’anglaise : «why ?». Elle devient alors une question qui est souvent sur les lèvres des jeunes de cette époque qui partagent le refus de l’ordre et des méthodes qu’ils jugent anciennes.

«Âgés de 18 à 30 ans, ces jeunes mutants ne lâchent rien… Individualistes, peu attachés à l’entreprise, ils viennent au travail en jean-baskets (ils n’ont pas de costume de toute façon), imposent de nouveaux horaires, surfent toute la journée sur les réseaux sociaux le casque visser sur la tête tout en… travaillant».

Cela s’expliquerait par le fait qu’ils sont nés dans la crise et continuent d’y vivre. Du coup, ils ne croient plus au système existant, et veulent se jouer de toutes ses règles.

Quelle génération Y pour nous ? Quand il y a eu ce phénomène arabe de mobilisation de la jeunesse, nombreux ceux qui ont cru à une probable contagion. Certains politiques ont d’ailleurs misé là-dessus, abandonnant la nécessité pour eux de négocier avec le pouvoir en place un avenir possiblement radieux pour le pays.

En fait de «révolution» des jeunes, si elle devait arriver un jour, prendra nécessairement l’aspect d’une rupture générationnelle totale : les jeunes sortiront du giron de leurs ainés pour s’approprier les valeurs modernes (égalité, justice, droit à une éducation efficiente, accès à l’emploi suivant des critères valant pour tous,  refus de la corruption…), voire se révolteront contre le système d’antivaleurs érigé par leurs ainés, contre tout le système et ceux qui le représentent.

Sans cette rupture radicale avec le passé et ses hommes, on ne devait pas espérer un changement par la jeunesse. C’est pourquoi nous avons besoin de génération Y à tous les niveaux…

Kadhafi dénudé

Voilà où mènent l’arrogance, l’entêtement et la foi aveugle en la violence. Voir défiler les images d’un Kadhafi «négociant» visiblement avec les rebelles qui l’ont arrêté, sans chèche ni turban, ce qui nous fait découvrir un crâne nu, sans cheveux, voir cette image appelle à la méditation.

Sur le destin, fatalement tragique, des dictateurs et autres adeptes de la violence et de l’exercice de l’arbitraire. Les fins tragiques de «nos» leaders – ceux qui s’imposent à nous comme symbole de la résistance à la domination impériale -, cette fin est toujours orchestrée de manière à devenir une humiliation de plus pour nous.

Si Saddam Hussein a finalement eu la mort que tout musulman souhaite pour lui-même (la shahada comme dernière parole), s’il a pu arborer un sourire provocateur exprimant le mépris pour ses geôliers, s’il a finalement été une victime d’une soif de vengeance sectaire et traîtresse (agissant pour le compte de l’étranger), ce ne fut pas le cas des autres.

Ni Ben Ali qui a fini par fuir son pays, ni Moubarak qui a dû simuler une attaque cardiaque pour s’éviter de faire face à ses crimes, ni Ben Laden exécuté en pleine nuit par un commando américain… et aujourd’hui Kadhafi qui s’est livré espérant visiblement avoir la vie sauve mais qui sera malheureusement exécuté par ses ennemis.

Le fait de l’exécuter lui rend un service immense. Cela empêche la fête d’être totale et générale. Cela laisse aussi quelque sentiment d’amertume en nous.

Certes on ne peut reprocher au peuple libyen qui a tant souffert les frasques du colonel, de lui en vouloir à mort. Mais il fallait éviter de faire le cadeau à Kadhafi de le laisser finir en martyr d’une cause, fut-elle la sienne.

Le trainer devant les tribunaux, le faire bénéficier d’un procès juste et équitable (contrairement à ses pratiques aux heures sombres de son régime), lui laisser la vie alors qu’il était capturé (contrairement à ce qu’il faisait)… tout cela aurait été une plus grande épreuve pour le dictateur et une belle leçon pour l’homme (s’il en est encore).

D’un autre côté, pouvait-on réellement affronter Kadhafi devant les opinions publiques ? Qui de l’alliance qui l’a fait tombé, qui sera épargné ? Entre ceux du CNT qui l’ont servi des années durant et ceux de la coalition internationale qui l’ont soutenu, accueilli, glorifié en en faisant un partenaire privilégié, entre ceux-ci et ceux-là qui pouvait risquer de le juger ?

Le problème des révolutions arabes qui n’aboutissent finalement pas, c’est d’avoir fait partir celui qui dirigeait un système qui a pu lui survivre. En fait de «révolution», nous sommes encore sevrés…

En attendant de voir la suite, la tragédie que vivent les peuples arabes continue…

Quel gouvernement après ?

Aujourd’hui prend fin le processus de dialogue engagé il y a près d’un mois. Même si l’absence de quelques grands partis d’opposition a quelque peu altéré l’importance de ce processus, il a été une réussite. Dans la mesure où tout été discuté. Dans la mesure aussi où un accord a été trouvé sur des réformes porteuses. Sur l’organisation des élections, sur le découpage électoral, sur les réformes constitutionnelles… Il reste beaucoup à faire qui doit attendre un plus large consensus, comme celui qui avait décidé des textes actuels (concertations de 2006).

A la clôture du processus, il est attendu que le pouvoir entreprend les réajustements nécessaires pour donner le gage de bonne volonté dans la mise en œuvre de l’accord. A commencer par le gouvernement qui doit nécessairement changer.

Certains ont parlé d’un gouvernement d’union nationale. Je ne crois pas que cela soit nécessaire. Ni le pouvoir, ni l’opposition n’en ont exprimé le désir. D’ailleurs la philosophie du dialogue était basée sur le principe de laisser le pouvoir exercer son mandat et l’opposition jouer son rôle de contre-pouvoir. Alors ?

Le Président Ould Abdel Aziz peut toujours garder son Premier ministre actuel. Le maintien au poste de PM de Ould Mohamed Laghdaf qui a été le premier interlocuteur dans la préparation du dialogue, évitera au futur gouvernement d’avoir à observer une période d’adaptation qui participera à retarder la concrétisation de l’accord. Comme il l’a conservé après les accords de Dakar, puis au lendemain des élections de 2009, le Président pourra garder son homme de confiance.

Il lui faudra alors changer profondément le gouvernement, notamment au niveau des départements les plus déterminants dans la mise en œuvre de l’accord. Dont principalement le ministère de l’intérieur, celui de la justice, le ministère secrétaire général de la présidence… Aussi quelques-unes des figures politiques trop engagées dans le parti au pouvoir et qui occupent des postes de hautes responsabilités dans l’administration et/ou des postes techniques (et pas politiques) doivent choisir entre le maintien de leurs responsabilités politiques ou celles techniques.

Les réaménagements devront avoir pour objectif d’introduire plus de compétence et d’indépendance au niveau de la haute administration. Surtout qu’en cette année de grave sécheresse, la lutte contre la mauvaise gestion doit nécessairement être réactivée.

C’est seulement en réhabilitant la compétence que l’on pourra «libérer» le pays de l’emprise du politique. Quand la politique cessera d’être une source de revenus, peut-être que les Mauritaniens se tourneront vers la production, vers ce qui est utile et qui reste.

Un coup de com… au profit de qui ?

Gilad Shalit contre 1025 prisonniers palestiniens. Autant de Palestiniens pour libérer UN soldat israélien. C’est déjà évocateur pour la partie israélienne : «nous sommes prêts à payer le prix fort pour protéger les soldats». Côté palestinien, on peut toujours célébrer la rentrée de ce millier de prisonniers dont aucun des grands leaders. On peut toujours se dire qu’il s’agissait là d’une reconnaissance implicite de l’autorité de Hamas sur Gaza de la part d’Israël, l’opération étant la première du genre qui se déroule sur terre palestinienne. On peut penser qu’Israël n’est plus prêt à sacrifier une vie, ce qui expliquerait la disponibilité des autorités politiques à faire les concessions qu’il faut pour éviter la mort d’un soldat, mort moralement indéfendable.

N’empêche que l’image de Gilad Shalit, fortement encadré par la sécurité égyptienne – donc arabe -, restera gravé. Comme s’il s’agissait d’un enfant perdu derrière les lignes «ennemies». Oubliée la mission du soldat qui consistait à participer aux bombardements continuels des populations de Gaza.

N’empêche qu’on peut encore faire un calcul macabre : la «prise» a permis à terme de libérer 1025 prisonniers, mais elle a été prétexte pour les Israéliens à en tuer des centaines, à détruire les infrastructures, à décréter le blocus et à faire emprisonner des milliers… Le compte est-il bon ?

Les fractions palestiniennes démontrent effectivement qu’Israël ne répond qu’à la logique de violence. Et après ?

Reste la morale qui est aussi en faveur d’Israël : quand on voit l’état des prisonniers, on se dit que tout compte fait il vaut mieux être un prisonnier dans les geôles israéliennes que dans celles d’un pays arabe. Atterrant. Mais les images de répression de ces derniers huit mois sont venues nous rappeler que la bêtise et l’arbitraire ont partout le même visage.

Nostalgiques

Cela commence par Cheikh Ould Abba et Mohamed Ould Abdellah, continue avec Ould Awa, puis avec Jeych Ould Mohammadou et cela finit avec Mahjouba et El Hadrami tous deux de la famille Ehl Meydah…

Zéro heure. J’étais parti pour dormir très tôt ce soir-là. Beaucoup de soucis et la ferme décision d’en finir cette semaine. Je ne dormirai pas. Je plongerai dans une mélancolie infinie. Tout revient avec cette mélancolie.

Les années d’innocence de la Mauritanie. Celles que j’ai vécues à Mederdra, un peu à Nouakchott. Au rythme de Radio Mauritanie qui animait les journées des classes «moyennes» de l’époque, celles qui pouvaient se payer un poste radio. De ces concerts de nuit qui emplissaient les ciels étoilés – toujours, selon mon souvenir – de la ville et de ses environs.

Chaque soir, chez l’une des familles de la ville, un concert est improvisé. C’est plus un lieu social qu’une manifestation musicale. Tout s’y passe : les rencontres, les échanges qui en découlent forcément, la création poétique, l’information, la formation et même la politique à un certain moment. C’est un moment culturel par excellence, mais surtout un lieu social. Je saurai, beaucoup plus tard, qu’il existait la même atmosphère à Timbédgha qui a joué pour le Hodh oriental, le même rôle que celui joué par Mederdra pour le Trarza central et occidental. En fait l’emprunte maraboutique prenait souvent le dessus dès qu’on s’éloignait du centre du pouvoir émiral traditionnel. Le griot et son art perdaient cette place et ce rôle central, dès qu’on s’éloignait des milieux de forts brassages.

L’Iguidi où était «implanté» Mederdra et dont elle symbolise le «centre géographique», l’Iguidi était justement le plus grand centre de brassage entre ce qui devait faire la richesse du pays : héritages africains (berbère et négro-africain) s’appropriant l’Arabe et fondant dans cette civilisation de l’Arabo-islamique…

En cette année où la sécheresse menace, se rappeler ces temps-là est douloureux. Une douleur indéfinissable, forcément indescriptible.

Pas seulement le sentiment d’avoir vu passer un monde à jamais enfoui, d’un temps à jamais révolu. Pas seulement le sentiment d’avoir perdu, sans véritablement prendre conscience de l’irréversibilité du fait, ceux qu’on aime et qui, de jour en jour, sont irremplaçables. Pas seulement la sensation élémentaire du «paradis perdu». Pas seulement… mais tout à la fois… avec l’intensité des premiers moments de douleurs, de vide…

J’appartiens à une génération qui a vu plusieurs fois le Monde …finir. En s’écroulant comme les tours jumelles de New York un certain 11 septembre 2001.

Quand la pluie ne vint pas pendant l’hivernage de 1968 et que bêtes et hommes furent obligés de se séparer. Les bêtes devaient être conduites aux horizons les plus lointains en quête de pâturages, les hommes n’avaient plus la force de les suivre. Cette année-là, la désolation s’abattit sur ce qu’était le Monde pour moi : plus un arbre debout, plus une bête. Là où l’on voyait des dizaines de têtes (bovins, ovins, caprins…), plus rien. Seulement quelques gweyratt (chèvres «domestiques») dans les cours des plus aisés. Le choc climatique produisait la catastrophe environnementale qui finira par détruire, déstructurer le tissu économique, les équilibres sociaux, les repères millénaires… jusqu’à exiler l’homme l’obligeant à se greffer dans un univers qui ne lui convenait pas. Une greffe qui n’a jamais pris…

Quand un matin de juillet (10) de l’année 78, le pays se réveille au son de la fanfare militaire. Et que nous apprenons que quelques officiers, non contents de continuer à faire face à un ennemi de plus en plus fort, ont décidé de «mettre fin au régime de la corruption». Ils seront pour le mental et le moral des Mauritaniens aussi désastreux et dévastateurs que la sécheresse pour l’environnement et le cheptel.

Quand un matin d’avril 89, on se réveille avec l’obligation pour nous de faire fi de notre géographie, de notre Histoire, de nos sentiments pour nous convaincre que le Sénégal était à l’autre bout du monde. Et qu’il fallait tourner le dos à des siècles d’intense intégration (sociale, culturelle, économique).

Quand, par la même occasion, l’encadrement politique national de l’époque exproprie, expulse, allant jusqu’à tuer des citoyens du pays et que, dans la foulée, ce même encadrement creuse le fossé entre les communautés qui ont vécu jusque-là en harmonie…

…Un jour, il va falloir repenser à tout cela. Un peu plus sereinement que je ne l’ai fait peut-être. Nécessairement quand même… Comme vous j’ai oublié qu’au commencement était la musique… mais n’est-ce pas, c’est Mohamed Yahya Ould Boubane – poète émérite, joueur talentueux de la tidinitt – qui a dit : çarraag mtagui maahi gawl
sam’ il hawl u ja medderbi
haajit viih eçarga wul hawl
yuhayiju maa vil qalbi (le voleur de mon turban/ a entendu la musique, est entré sans façon////cela a excité en lui l’envie du vol/parce que la musique excite la nature profonde).

Remuer sa langue…

Combien de fois dit-on, faut-il remuer sa langue dans sa bouche avant de parler ? Disons mille fois, voire plus.

Les révélations de WikiLeaks continuent de pleuvoir. Notre confrère alakhbar.info continuant de nous les servir traduits dans la langue de chez nous. La dernière révélation est celle faite de l’entretien accordé par le Chargé d’affaires américain le 9 mars 2009 au président du Front national de défense de la démocratie, Abdel Qudus Ould Abeidna.

Au-delà des appréciations que Ould Abdeidna a fait des hommes d’affaires qu’il cherchait à stigmatiser pour leur faire subir des sanctions américaines pour le soutien – supposé ou réel – au coup d’Etat d’août 2008, au-delà de cela, quelques remarques sont à faire.

D’abord cette tendance chez nos hommes politiques à toujours chercher à régler leurs comptes en allant sur un terrain extérieur. Je crois qu’elle découle d’une prise de conscience de la désaffection du public de ce genre de discours. Faute d’avoir un soutien intérieur, c’est de l’extérieur qu’on espère l’intervention qui pourra ouvrir grandes les portes du pouvoir.

Ensuite, cette extravagance inconsidérée qui marque les propos des hommes politiques. Comme s’il n’y avait pas de lendemains, comme si la vie ne continuait pas. Cela provient probablement de leur vision circulaire de la marche du temps. Ils ne croient pas que le temps avance, mais le perçoivent comme une roue dont ils cherchent toujours à escalader le haut, et à y rester.

Enfin, il y a cette volonté de vouloir tout instrumentaliser. L’homme d’affaires qui utilise la politique – et la diplomatie – pour éliminer ses concurrents, ou ceux qu’il croit être ses concurrents. Les hommes politiques forts d’une «légitimité historique» pour avoir combattu la dictature de l’avant-août 2005, et qui se retrouvent épaulant leurs bourreaux d’hier pour les aider à «se blanchir» (de blanchiment), finalement à gommer le passé.

Ould Abeidna peut toujours présenter des excuses, nier carrément les propos ou ignorer l’évènement pour ne pas donner l’opportunité d’une mise à jour des propos. Restera à savoir si le président du FNDD avait été mandaté pour dire ce qu’il a dit au nom des autres ou si c’est une position personnelle qu’il a exprimée profitant de son rendez-vous avec le très actif Dennis Hankins, Chargé d’affaires de l’Ambassade des Etats Unis à l’époque.

Qu’est-ce qu’on disait ?

«Selon les jeunes de Maghama, la tension dans cette ville a été aplanie grâce à l’entremise du député Niang Mamadou et de l’Imam Thierno Alassane Djibril. Selon eux, ces deux personnalités, qui sont les plus écoutées à Maghama, ont joué un rôle crucial dans la canalisation de la colère au niveau de la cité. Il s’agirait des deux seules personnalités que les jeunes ont voulu écouter. Tous les autres hommes politiques qui ont convergé vers Maghama ont été boycottés par la jeunesse locale».

Comme si la leçon à retenir des douloureux événements était celle-là !!! Ce que vous venez de lire est un extrait d’un texte paru sur un site mauritanien, certainement repris par des journaux locaux, mis en valeur et ventilé par les personnes intéressées.

Cette tendance à chercher la mise en valeur par rapport à un événement – fusse-t-il tragique – nous vient des visites présidentielles des années 90 et 2000. Ceux qui lisaient la presse à l’époque se rappellent sans doute ces titres  - racoleurs plus qu’accrocheurs – genre : «M. a uni les populations de… en vue de réserver le meilleur accueil au Président», «le village de… a réservé un accueil grandiose au Président»…etc.

Puis certains «journaux» ont poussé cet art jusqu’à créer une rubrique qui avait pour titre : «la liste de ceux qui ont contribué à la réussite de la visite du Président». La place de la personne sur la liste dépendant de son niveau de contribution… à l’impression de l’édition. On avait fini par avoir une catégorie de la presse dédiée à ces saisons de grand carnaval que le Président de l’époque s’offrait à travers le pays.

C’est ainsi que la presse – cette presse du moins – commença à concurrencer sérieusement les BR (bulletins de renseignements) et les chiffrés des officines de l’Etat. Lesquelles adoptaient les mêmes méthodes : un BR contre un émolument. La corruption à ciel ouvert.

Les nominations qui suivaient souvent donnaient l’impression que le procédé était efficace et le faisaient donc fructifier. Les intermédiaires politiques se donnaient de plus en plus des rôles qu’ils n’avaient pas.

Dans les grèves quand ils se démenaient pour provoquer des trahisons au sein des corps concernés. On se souvient encore du rôle joué par les intermédiaires dans l’échec de la grève décidée par l’UTM en 1991 pour faire plier le gouvernement.

Dans les retraits des partis d’opposition. C’est là où le débauchage commence. Derrière chaque retrait d’un parti d’opposition, il y a toujours un intermédiaire qui en attend quelques dividendes de la part du pouvoir.

Ne parlons pas de la presse, des manifestations, des choix politiques… tout est objet de transactions possibles, ouvertes devant les intermédiaires qui veulent se rendre indispensables.

Ce sont ces rapports malsains avec la politique qui doivent changer. Pas seulement le clientélisme dans ses formes élémentaires, mais aussi tout l’aspect «cachotier», calculateur, voire occulte (au sens mystique) de la politique.

Normaliser le jeu politique. Institutionnaliser les rapports. Jouer la transparence dans les positions. Pour cela accepter de s’entendre sur l’essentiel pour améliorer l’existant institutionnel.

Et surtout, surtout refuser aux politiques d’instrumentaliser nos contradictions pour en faire un enjeu politique.